¿Por qué el Papa piensa tan mal de nosotros? Es decir, los católicos conservadores, a quienes difama regularmente, acusándonos, como lo hizo más recientemente en una entrevista en 60 Minutes, de estar “encerrados dentro de una caja dogmática”. Tenemos esta “actitud suicida”, nos dice, el resultado de aferrarnos para siempre a un pasado muerto; y así nunca podremos avanzar con el Espíritu, dejándonos un futuro no de fe sino de ideología.
Transmitido en la noche de Pentecostés, la Fiesta del Fuego de la Iglesia, puede que no sea exactamente el fuego del amor divino que algunos espectadores esperaban sentir. Y por qué debería ser así parece profundamente desconcertante, ya que el índice de aprobación del Papa en este país sigue siendo sorprendentemente alto. Al parecer, la mayoría de los católicos aman genuinamente al Papa, a pesar del hecho de que no parecemos agradarle mucho; de hecho, nos ve más o menos como unos idiotas reaccionarios, tan obsesionados con un pasado muerto que hemos creado este “clima de cierre” en el que estar atrasado es lo único que importa.
¿De dónde salió esta caricatura? Porque ciertamente no se aplica a los católicos que conozco, la mayoría de los cuales no se aferran al pasado sino a Cristo, cuya verdad de vida y mensaje se puede encontrar de manera más confiable en esas mismas “cajas dogmáticas” que ahora se espera que guardemos. Resulta un poco confuso, ¿no?
Y ya que estamos en esto, ¿de dónde viene esa costumbre de redactar acusaciones contra grupos enteros de personas? ¿Qué pasó con el lenguaje de «¿Quién soy yo para juzgar?» ¿Eso sólo se aplica a algunos, pero no a otros? Como el último editorial de la revista America, buque insignia del progresismo jesuita, que se abalanza sobre el discurso del pobre pateador Harrison Butker ensalzando la maternidad, calificándolo de ejemplo de “tradicionalismo muerto”. Qué extraño epíteto, por cierto, para aplicarlo a una vocación sin la cual ninguno de nosotros habría nacido.
“Debemos amarnos unos a otros o morir”, para recordar una de las muchas exhortaciones que retumban en torno a esa caja dogmática que compartimos. ¿Seremos ahora castigados por ser especialmente reticentes a la hora de difundirlo y aferrarnos a su mensaje? Si es así, entonces también podríamos desechar la mayor parte del Nuevo Testamento, ciertamente toda la tradición paulina, para usar una palabra que ahora se considera sospechosa.
Entonces, por supuesto, tomemos un hacha contra los escritos de San Pablo, Apóstol de los Gentiles. Comenzando tal vez con este pasaje, escrito desde el interior de una prisión romana, a la Iglesia de Éfeso, que él y Bernabé prácticamente habían evangelizado hasta crearla a mediados del primer siglo:
Por tanto, yo, prisionero del Señor, os ruego que llevéis una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. (4:1-3)
¿Dónde está la “tolerancia en el amor” cuando se trata de personas como nosotros? ¿O me estoy perdiendo algo aquí? Quizás tales exhortaciones ya no sean aplicables. O que una vez elaborada la lista de beneficiarios aprobados que ya califican, el resto de nosotros simplemente no estemos en ella.
¿Quién, me pregunto, decide estas cosas? ¿Con qué criterios debemos entender qué categorías están ahora más allá de los límites? Porque, a mi modo de ver, eso incluiría un gran número de católicos romanos perfectamente comunes y corrientes que van a la iglesia, los que rezan, pagan y obedecen.
En una meditación conmovedora y oportuna me encontré el otro día en Magnificat, un compañero de oración indispensable para aquellos de nosotros felizmente instalados en el gran palco dogmático de la Madre Iglesia, el P. Reginald Garrigou-Lagrange, OP, quien una vez fue mentor de un joven estudiante llamado Karol Wojtyla, nos recuerda que es nada menos que la voluntad de Dios que nos soportemos unos a otros.
Qué extraño que en estos días no sea sólo el enemigo externo a la Iglesia a quien debemos sufrir para amar, a pesar de sus mejores esfuerzos por destruirnos, sino también a nuestros hermanos cristianos internos, que no parecen menos decididos a vilipendiarnos y rechazarnos. Y estos no son sólo los que despotrican contra nosotros en las redes sociales, en su mayor parte laicos desesperados e inflamados que reclaman un ideal del que hemos sido excluidos. Pero ahora aparentemente tienen al Santo Padre en persona de su lado, vituperándonos por todo tipo de hábitos antediluvianos.
No parece justo, ¿verdad? ¿Y el cargo? Es bueno recordar qué es lo que representamos y que de repente se ha vuelto tan amenazador para el Papa Francisco. Se llama Depósito de la Fe, y por cuya defensa elegimos papas en primer lugar, contando con su liderazgo y apoyo. Pero tal vez eso ya no importe tanto.
Lo que sí importa, por supuesto, y seguirá importando mientras estemos unidos a Cristo Jesús y a la Iglesia que él fundó, es la importancia espiritual de soportarnos unos a otros, incluidos incluso aquellos empeñados en perseguirnos. ¿De qué otra manera podemos cumplir con el mandato del Señor de que realmente tratemos de amar a nuestro prójimo? “No oro sólo por estos”, dice Jesús en el Evangelio de Juan,
Pero también por los que creen en mí por su palabra, para que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (17:20-21)
Por eso sufrimos los insultos en el camino; por eso es nuestra tarea llevar la cruz de la incomprensión, ofreciéndola toda como sacrificio de alabanza. Porque así nos ama Cristo. Nunca es fácil poner la otra mejilla para que tu enemigo te abofetee dos veces. Pero Cristo nos lo pide. ¿Y cuando es el Papa quien lo hace? Muéstrale con una sonrisa esa otra mejilla; y si te pregunta, dile que la tuya no es la mejilla que debería abofetear.
AcaPrensa / InfoVaticana / Regis Martin / Crisis Magazine
