Tras la exitosa presentación de su libro “Credo-Compendio de la fe católica” el martes en Barcelona, el obispo auxiliar de Astaná, monseñor Athanasius Schneider presentó su libro en Madrid.
Unas 500 personas acudieron al acto convocado por la Asociación Luz de Trento y que volvió a ser un éxito. Se demuestra que muchos fieles católicos españoles buscan la verdad y desean escucharla de pastores valientes como es el caso del obispo Schneider.
Les ofrecemos el discurso completo que pronunció monseñor Schneider en Madrid en la presentación de su libro:
El libro “Credo-Compendio de la fe católica” no fue –a decir verdad– ni idea ni iniciativa mía. Me vi obligado a hacerlo a petición de valientes fieles laicos católicos, padres de familia. Fue una especie como se dice hoy «de método sinodal», pero con un efecto útil y católico. La idea surgió de los fieles, dirigida a quienes, en la Iglesia, tienen la sagrada y seria tarea de ser maestros de la fe, es decir, los obispos, en este caso a mí. Gracias a la insistencia de buenos fieles laicos, acepté emprender un trabajo tan exigente y responsable. Esto me recuerda las palabras de un Padre de la Iglesia del siglo VI, San Cesáreo de Arlés (ver su Sermón 4), quien decía que cuando un ternero tiene hambre, va a buscar leche de la vaca, su madre. Pero la vaca no la da enseguida: parece como si la estuviera reteniendo. ¿Y qué hace el ternero? Golpea con la trompa la ubre de la vaca para que salga la leche. ¡Es una imagen hermosa! “De la misma manera, deben estar ante sus pastores”, dijo este santo: llamen siempre a sus puertas, a sus corazones, para que les den la leche de la doctrina, la leche de la gracia y la leche de la dirección” (Papa Francisco citó estas palabras durante la oración del Regina Caeli, el 11 de mayo de 2014).
Debo también mi gratitud a varios teólogos altamente calificados de diferentes países que hicieron una importante contribución a este texto ofreciendo valiosas sugerencias y enmiendas. Me gustaría agradecer la contribución de quienes escribieron las recomendaciones para este libro. Constituyen una representación verdaderamente católica tanto geográfica como jerárquicamente: África, América del Norte y del Sur, Asia y Europa; un cardenal, un obispo de rito oriental y latino, un sacerdote, monjas contemplativas, un marido y padre y una esposa y madre.
Un obispo católico está obligado a cumplir su juramento público: “Mantener el depósito de la fe, íntegro e incorruptible, tal como fue transmitido por los apóstoles y profesado por la Iglesia en todas partes y en todo tiempo.» (Rito de Ordenación Episcopal) Por eso me siento obligado a responder a las peticiones de muchos hijos e hijas de la Iglesia que están perplejos ante la confusión doctrinal generalizada en la Iglesia actual. Ofrezco esta obra, Credo: Compendio de la Fe Católica, para fortalecerlos en su fe y servir como guía para la enseñanza inmutable de la Iglesia.
Consciente del deber episcopal de ser “promotor de la fe católica y apostólica” (catholicae et apostolicae fidei cultoribus), como lo estipula el Canon de la Misa, deseo también dar testimonio público de la continuidad e integridad de la fe Católica y Apostólica. Al preparar este texto, mi público fueron principalmente los “pequeños” de Dios: católicos fieles que tienen hambre del pan de la doctrina correcta. Por lo tanto, en obediencia al deber que me ha sido confiado hacia ellos en mi consagración episcopal de predicar la verdad a tiempo y a destiempo (ver 2 Tim 4,2), publiqué este Compendio.
El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica fue publicado hace más de treinta años y el Catecismo de San Pío X hace más de cien años. El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica está escrito en forma de tratado teológico y, en algunos lugares, en una especie de estilo académico. Mientras tanto, han surgido varios nuevos temas de actualidad que no se tienen en cuenta en este nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, como la ideología de género, el transhumanismo, el culto renovado a las antiguas deidades paganas, como la Pachamama, etc. Ciertos temas también están ausentes en el catecismo mencionado, como la masonería, el fenómeno del pentecostalismo y las sectas, etc.
El plan es el tradicional que se encuentra en la mayoría de los catecismos católicos. El libro tiene tres partes: primero “Cómo creemos” (lex credendi), luego “Cómo vivimos” (lex vivendi) y finalmente “Cómo oramos” (lex orandi). Al final del libro hay algunas ilustraciones subtituladas que representan el altar católico y las vestimentas litúrgicas sacerdotales. Además, encontramos, en la conclusión, una pequeña recopilación de las oraciones más importantes.
La enseñanza del catecismo es, en palabras del Papa Benedicto XIV, “la más útil de las instituciones para la gloria de Dios y la salvación de las almas”. (Const. Etsi Minime) El pueblo del Papa Pío tiene sed de verdad. En 1894, el cardenal Sarto escribió: “Predicamos demasiado y enseñamos muy poco. Debemos dejar de lado estos discursos floridos y predicar piadosa y sencillamente al pueblo las verdades de la fe, los mandamientos de la Iglesia, las enseñanzas del Evangelio, los vicios y las virtudes, porque sucede muchas veces que personas bien instruidas en las ciencias seculares no conocen o malinterpretan las verdades de la fe y están menos familiarizadas con el catecismo que los niños analfabetos. La gente tiene hambre de verdad: que se les dé lo que necesitan para la salvación de su alma.”
La fe católica es más grande, ella precede y trasciende a los papas y obispos singulares, porque son ellos los primeros que deben obedecer ejemplarmente la fe y transmitirla en su integridad a los fieles. La fe católica pertenece a todos los tiempos, a todos los lugares y a todas las generaciones de católicos, comenzando por los Apóstoles y pasando por todos los Padres y Doctores de la Iglesia y todos los Santos que conocemos.
¿Qué deben hacer los fieles católicos si son confundidos o perseguidos incluso dentro de la Iglesia? San Vicente de Lérins, Padre de la Iglesia del siglo V, dio una guía útil a este respecto cuando dijo: ¿Qué hacer “si un nuevo contagio busca infectar no sólo a una parte insignificante de la Iglesia, sino a toda la Iglesia? Entonces dependerá de ustedes conservar la antigüedad y la tradición. Deben consultar las doctrinas de los antiguos, es decir, de aquellos que, aunque vivieron en diferentes tiempos y lugares, permanecen siempre en la comunión y en la fe de la única Iglesia católica, de quienes fueron autoridades reconocidas y aprobadas; en todo caso, deben asegurarse de lo que haya sido sostenido, escrito, enseñado, no sólo por una o dos de estas autoridades de la tradición, sino por todas, con consentimiento común, y con frecuencia, con persistencia” (Commonitorium, 7-8).
Durante la Presentación del “Credo: Compendio de la fe católica”, en Roma, el 26 de octubre de 2023, el cardenal Robert Sarah pronunció las siguientes luminosas palabras, caracterizando el excepcional estado de crisis que atraviesa la Iglesia hoy: “De hecho, hoy reina una verdadera cacofonía en la enseñanza de los pastores: obispos y sacerdotes. Parecen contradecirse entre sí. Cada uno quiere imponer su opinión personal como si fuera una certeza. El resultado es la confusión, la ambigüedad y la apostasía. Una gran desorientación, una profunda perplejidad e incertidumbres devastadoras han sido inoculadas en las almas de muchos devotos. (…).”
“Creemos en Aquel que dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn 8,12). En ausencia de luz, todo se vuelve confuso; es imposible distinguir el bien del mal. Por eso es urgente constatar una vez más que la fe es una luz, porque una vez que se apaga la llama de la fe, todas las demás luces comienzan a apagarse. De hecho, la luz de la fe es única porque es capaz de iluminar todos los aspectos de la existencia humana. Una luz tan potente no puede venir de nosotros mismos, sino de una fuente más primordial: en una palabra, debe venir de Dios (cf. encíclica Lumen Fidei, 3-4).”
“Cuando hablamos de crisis en la Iglesia, es importante enfatizar que la Iglesia, como Cuerpo místico de Cristo, sigue siendo «una, santa, católica y apostólica». La enseñanza de la Iglesia permanece sin cambios e inmutable. La Iglesia, como continuación y extensión de Cristo en el mundo, no está en crisis. Somos nosotros, sus hijos pecadores, los que estamos en crisis. Disfruta de la promesa de la vida eterna: las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ella.”
“Sabemos y creemos firmemente que en ella siempre habrá luz suficiente para quienes deseen sinceramente buscar a Dios. La llamada de san Pablo a Timoteo, su hijo en la Fe, nos concierne a todos: “Delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que proclamó tan noble profesión de fe ante Poncio Pilato, te ordeno que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo. … guarda el depósito, apártate de las habladurías perniciosas y de las objeciones del mal llamado conocimiento; pues algunos que lo profesaban se desviaron de la fe” (1 Tim 6:13-14;20-21).”
“El depósito de la fe sigue siendo un don divino sobrenatural. Pero hoy la crisis de la Iglesia ha entrado en una nueva fase: la crisis del Magisterio. Ciertamente, el auténtico Magisterio, como función sobrenatural del Cuerpo Místico de Cristo, ejercido y guiado invisiblemente por el Espíritu Santo, no puede estar en crisis; la voz y la acción del Espíritu Santo son constantes, y la verdad a la que nos conduce es firme e inmutable. Lex credendi y lex orandi han caminado de la mano y se han nutrido mutuamente a lo largo de la historia de la Iglesia.” (Presentación del “Credo: Compendio de la fe católica”, Roma, 26 de octubre de 2023).
La gente necesita argumentos concretos y convincentes para desenmascarar los numerosos errores, engaños y pretendidas verdades. Hay muchos documentos eclesiásticos extensos sobre los nuevos avances tecnológicos y los numerosos peligros morales que conllevan. Sin embargo, sólo unas pocas personas, normalmente de clase educada o académica, tienen acceso a dichos documentos eclesiásticos. Para la audiencia católica en general, uno debe brindar información que sea breve, convincente y memorable, y eso es lo que he intentado hacer en este catecismo.
Quería resaltar el papel insustituible que desempeñan las madres en la transmisión de la fe católica a sus hijos. Una madre católica debería ser la primera catequista de su hijo. La tarea de la maternidad y de la paternidad consiste no sólo en la transmisión de la vida, en el nacimiento de los hijos, sino al mismo tiempo en la educación de los hijos. Y la primera y más importante educación es la educación en la fe católica. Hablamos de lengua materna, lo que significa que el niño aprende primero la lengua de su madre. ¡Cuánto más importante y al mismo tiempo hermoso es que el niño aprenda primero de su madre la lengua materna sobrenatural, es decir, la lengua de la fe católica!
Juan Donoso Cortés, el gran apologista católico español del siglo XIX, observó: «El día en que la sociedad, poniendo en olvido las decisiones doctrinales de la Iglesia, ha preguntado qué cosa es la verdad, qué cosa es el error, a la prensa y a la tribuna, a los periodistas y a las asambleas, en ese día el error y la verdad se han confundido en todos los entendimientos, la sociedad ha entrado en la región de las sombras, y ha caído bajo el imperio de las ficciones.” (Ensayos sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, considerados en sus principios fundamentales).
San John Henry Newman dijo: “Un conocimiento sólido, preciso y completo de la teología católica es la mejor arma (después de una buena vida) en la controversia. Cualquier niño bien educado en el catecismo es, sin quererlo, un verdadero misionero. ¿Y por qué? Porque el mundo está lleno de dudas, incertidumbres y doctrinas inconsistentes; al contrario, fuera de la Iglesia católica no se puede encontrar una idea clara y coherente de la verdad revelada. La coherencia y la integridad son un argumento convincente para que un sistema sea verdadero. Seguramente, si es inconsistente, no es la verdad” (Sermon 9. The Infidelity of the Future, Opening of St. Bernard’s Seminary, 2nd October 1873).
Hoy podemos ver la introducción de algunos cambios y rupturas en la presentación de la verdad en materia de doctrina y moral. Para ocultar y enmascarar tales cambios, se utilizan expresiones seductoras como “hermenéutica de la continuidad”, incluso cuando el significado obvio de los cambios contradice la fe y la práctica constante de la Iglesia. En tales situaciones debemos decir: conozco mi fe católica, no me dejaré confundir. La Iglesia debe cumplir su misión primordial, la de proclamar la verdad, teniendo presente que siempre será perseguida.
Hilaire Belloc ya presentó en 1938 un análisis casi profético de la situación actual que debe afrontar el cristianismo y específicamente la Iglesia católica, afirmando: «El ataque moderno contra la Iglesia católica, el más universal que ha sufrido desde su fundación, ha progresado hasta ahora de tal manera que este ataque ya ha producido formas sociales, intelectuales y morales que, combinadas, le dan sabor a religión. Pero hoy la razón es criticada en todas partes. El antiguo proceso de convencer mediante argumentos y pruebas es reemplazado por afirmaciones reiteradas; y casi todos los términos que solían glorificar la razón ahora contienen una atmósfera de desprecio. … Cuando se destrona la razón, no sólo se destrona la fe (las dos subversiones van de la mano) sino que al mismo tiempo se destrona toda actividad moral y legítima del alma humana. Así, las palabras «Dios es Verdad», que el espíritu de la Europa cristiana utilizó como postulado en todo lo que hizo, dejan de tener significado. En ausencia de razón, la autoridad política basada en la simple fuerza es ilimitada. Y la razón se convierte así en víctima, porque la humanidad misma es lo que el ataque moderno destruye en su falsa religión de la humanidad. Siendo la razón el logro supremo del hombre y al mismo tiempo su marca distintiva, los anarquistas marchan contra la razón como su principal enemigo. …O nosotros los fieles seremos una pequeña isla perseguida y olvidada en medio de la humanidad, o podremos levantar al final de la lucha el viejo grito de guerra “¡Christus Imperat!” Finalmente, esta consideración muy importante y quizás decisiva seguiría siendo válida: aunque la fuerza social del catolicismo, ciertamente en números, y también en la mayoría de los demás factores, está en declive en todo el mundo, la cuestión del antagonismo entre el catolicismo y el paganismo completamente nuevo (la destrucción de toda tradición, la ruptura con nuestra herencia), está ahora claramente marcada.» (The Great Heresies, Reprint San Francisco 2017, pp. 175ff.)
Hoy hay signos innegables de renovación en la Iglesia y, en particular, el amor desbordante y sobrenaturalmente inspirado de muchos jóvenes y familias por la fe católica tradicional, clara e inequívoca. Todo ello vinculado a un fuerte apego a la liturgia tradicional de la Santa Misa, a pesar de los recientes intentos por parte de la Santa Sede y de algunos obispos de impedir la celebración de esta liturgia tradicional. La fe y la liturgia tradicionales ejercen sobre las almas una atracción operada por Dios y que la actual burocracia eclesiástica, hostil a la perenne tradición de la Iglesia, no podrá frenar. La tradición es la esencia de la Iglesia y, por tanto, también su esperanza, incluso en la crisis actual.
Cuando San Francisco Sales, en 1602, después de mucho y duro trabajo, aplastó el protestantismo en la región de Chablais, escribió en el arco del coro de la iglesia de Thonon, capital de esta región, las palabras: “Gaude Maria virgo, cunctas haereses sola interemisti in universo mundo (Alégrate, oh, Virgen María, porque sólo tú has destruido todas las herejías en el mundo entero)». El Santo Doctor de la Iglesia confiesa solemnemente a la Santísima Virgen María como guardiana del fundamento de toda vida cristiana, de la verdadera fe. Debemos pedir la gracia de poder decir nosotros también: Conozco mi fe católica, no me dejaré confundir. Por esta fe estoy dispuesto con la gracia de Dios a morir. La fe católica es indestructible.
AcaPrensa / InfoVaticana / Athanasius Schneider
