Dos acontecimientos recientes demuestran que el pontificado del Papa Francisco ha perdido el equilibrio. Ocurrieron en América Latina y dan testimonio también de la polarización y la “guerra” que se produjo en la Iglesia en América Latina en los años 70. Los dos hechos son la supresión del Sodalitium Christianae Vitae, asociación laica cuyo fundador fue condenado por abusos, y las nuevas medidas restrictivas contra el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo emérito de Lima, acusado de abusos hace unos años y sometido a proceso penal y a restricciones secretas en consecuencia. Cipriani niega las acusaciones, no ha sido juzgado –al menos no públicamente– y de hecho ha seguido ejerciendo algún ministerio. Cipriani incluso completó sus mandatos en varios dicasterios de la Santa Sede hasta llegar a los 80 años.
¿Por qué son tan alarmantes estos dos acontecimientos? Por la forma en que se produjeron, por la brutalidad del debate en torno a ellos y por el profundo riesgo de que no contribuyan a limpiar la Iglesia, como sería deseable, sino a crear aún más odio. Vale la pena recordar que América Latina ha sido sacudida por un largo debate sobre cómo hacer teología después del Concilio Vaticano II. La compleja situación social y económica, la presencia de dictaduras militares en varios países durante períodos más o menos prolongados y la pobreza absoluta que vive la población, han llevado a la Iglesia a involucrarse fuertemente.
Esto no es nada nuevo en América Latina. Con sus reducciones, los jesuitas crearon modelos de vida precisos, dando efectivamente a la población local una oportunidad de emancipación. En definitiva, la evangelización pasó también por la civilización, con un esfuerzo que más tarde se llamaría “desarrollo humano integral”.
Los modelos marxistas, con la llamada Teología de la Liberación, también han caracterizado el debate postconciliar en América Latina. Las oposiciones eran feroces y los puntos de vista irreconciliables. El Papa Juan Pablo II criticó la politización de los sacerdotes. Sin embargo, la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger, más tarde Papa Benedicto XVI, superó la cuestión con dos instrucciones sobre la Teología de la Liberación: una que asumía, valoraba y exaltaba los puntos de vista positivos, otra que criticaba aspectos que iban más allá de la visión cristiana y se adherían a la ideología marxista.
Esta línea fue seguida por Benedicto XVI como Papa: no buscar contraposiciones, sino más bien tratar de conciliar visiones, poniendo siempre a Jesucristo en el centro. No es casualidad que cuando se eligió el tema de la famosa Conferencia de Aparecida de 2007, de la que fue ponente el cardenal Jorge Mario Bergoglio, el Papa Benedicto XVI quiso que el tema elegido fuera “Discípulos y misioneros de Jesucristo para que los pueblos tengan vida”, se debería añadir la frase “en Él”.
Sin embargo, el Papa Francisco ha retrotraído el debate a la década de 1970. Su modelo es el latinoamericano y en ese modelo queda el residuo de un debate que nunca se ha apagado. Ha habido decisiones, acciones de poder, a veces encubrimientos y a veces ataques exasperados. Al final no hubo una reconciliación real.
De este modo, el Sodalitium Christianae Vitae fue considerado una expresión del “derecho”. El nuevo cardenal Castillo Mattasoglio, arzobispo metropolitano de Lima, ha pedido en voz alta la supresión del movimiento en un artículo escrito en El País. En él se quejaba, entre otras cosas, de que las comunicaciones con Roma estaban obstaculizadas y de que Gustavo Gutiérrez, el padre de la Teología de la Liberación, le había pedido que entregara personalmente un mensaje a Ratzinger. El propio cardenal Castillo tomó la palabra para comentar las medidas contra el cardenal Cipriani, afirmando que lo ocurrido se “refiere al dolor de las víctimas”. No ha habido comunicación oficial de la sentencia impuesta a Cipriani, jubilado desde 2019. Solo un comunicado del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, no difundido por canales institucionales, en el que Matteo Bruni afirma que «tras las acusaciones “A su cargo, y luego de la aceptación de su renuncia como Arzobispo de Lima, se le impuso al Cardenal un precepto penal con algunas medidas disciplinarias relacionadas con su actividad pública, lugar de residencia y uso de insignias, firmado y aceptado por Su Excelencia” . Bruni añadió: “Aunque en ocasiones puntuales se concedieron algunos permisos para atender peticiones debidas a la edad y situación familiar del cardenal, este precepto parece seguir vigente”.
Cipriani respondió con un comunicado oficial, negando las acusaciones y subrayando que “En agosto de 2018 me informaron que había llegado una queja la cual no me fue entregada. Posteriormente, sin haber sido escuchado, sin saber más y sin que se abriera un proceso, el 18 de diciembre de 2019, el Nuncio Apostólico me comunicó verbalmente que la Congregación para la Doctrina de la Fe me había impuesto una serie de sanciones que limitaban mi sacerdocio. Ministerio y me exigió tener residencia estable fuera del Perú”.
Cipriani estuvo en Roma hasta cumplir 80 años, cuando terminó su mandato como miembro de los dicasterios de la Santa Sede, y ahora vive en Madrid. Cipriani continuó formando parte de los dicasterios de la Santa Sede y participó en las consultas.
Se ha escrito que la medida contra Cipriani es un ataque al Opus Dei, del que el cardenal es miembro. Y, de hecho, el Papa ha debilitado prácticamente la prelatura personal, modificando en 2023 los cánones 295 y 296 del Derecho Canónico para “degradar” las prelaturas personales, asimilándolas “a asociaciones clericales públicas de derecho pontificio con la facultad de incardinar clérigos”. La única prelatura personal es el Opus Dei, que ya vio instalado a su nuevo prelado sin ordenación episcopal en 2017.
Entonces, ¿qué tienen en común los dos casos, Sodalitium y Cipriani? Arbitrariedad, ante todo. La supresión del Sodalitium contrasta marcadamente con otras prácticas recientes, a saber, la de la Legión de Cristo, las Comunidades del Emmanuel en Francia o las Comunidades de l’Arche en Canadá, todas con fundadores que han demostrado ser abusadores. No son los únicos. ¿Hay matices que desconocemos? En caso afirmativo, se deberán comunicar y explicar dichos motivos.
Cipriani, por su parte, parece no haber tenido nunca la oportunidad de confrontar a los testigos o abordar los cargos en el juicio, ni siquiera en secreto, aunque ha visto cómo tanto los cargos como las medidas impuestas contra él se han hecho públicos a través de la prensa.
Otro hilo conductor es, por tanto, la transparencia, o más bien la falta de ella, con investigaciones y decisiones tomadas no sólo con la debida discreción, sino deliberadamente bajo un velo de secreto que no atenúa ni disminuye la impresión de que ambos episodios, cualquiera que sea su naturaleza, Los cargos se basen o no en el mérito, están altamente politizados.
Incluso en el caso del cardenal Cipriani, el proceso tuvo lugar hacia el final de su mandato y casi como parte de una transición necesaria. Para que la mentalidad cambie, necesitamos destruir a los que estaban ahí antes. El Papa Juan Pablo II había llamado a Cipriani para restablecer el orden en una diócesis difícil, para restaurar la ortodoxia. Como todos, tuvo resistencia y tuvo aliados. Pero también tenía derecho a defenderse de las acusaciones.
Parece que, en este momento, todos los protagonistas de ese gran debate, todos aquellos que han apoyado las posiciones del Papa Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI, se han convertido en blanco. Esto no quiere decir que todo estuviera bien. Al contrario, ha habido errores, pecados e incluso abusos, como hemos visto. Pero eso no significa tampoco que todo fuera mal.
Hoy, el Papa Francisco está llamado a encontrar un equilibrio entre el deseo de cambiar la narrativa y recuperar la narrativa perdedora de la que él mismo fue parte, y, por otro lado, el hecho de que el gobierno del Papa no es laico, debe tratar de propiciar la conversión y difundir la fe. Es el famoso principio todos, todos, todos. Sin embargo, parece aplicarse sólo en algunos casos.
AcaPrensa / Andrea Gagliarducci / Korazym.org
