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¿EL PAPA FRANCISCO ESTÁ PISANDO EL FRENO? DIGNITAS INFINITA VS FIDUCIA SUPPLICANS

Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, ofrecemos a su atención este artículo publicado por OnePeterFive, a quien agradecemos su cortesía. Feliz lectura y compartir.

Ya se publicó el prometido documento de Pascua sobre la dignidad humana. Según los estándares católicos, el documento es bastante problemático. Sin embargo, según los estándares de este pontificado, no es tan malo como podría haber sido. En cualquier caso, el documento podría indicar que Francisco está frenando, lo que sería una buena noticia. Pero primero veamos otras cosas.

Por supuesto, existe el ataque habitual a la pena de muerte que parece estar al orden del día en estos días. En el párrafo 11 el documento establece:

El Apocalipsis bíblico enseña que todo ser humano posee dignidad intrínseca porque está creado a imagen y semejanza de Dios: «Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza” […] Así creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:26-27).

Varios capítulos después, en el mismo libro del Génesis, leemos: “El que derrame la sangre del hombre, su sangre será derramada, porque el hombre fue hecho a imagen de Dios”. El Génesis no sólo respalda la pena de muerte por asesinato, sino que la vincula a la imagen de Dios; la misma fuente que Dignitas Infinita utiliza para la reivindicación de la dignidad intrínseca universal.

El Génesis y el cardenal Fernández aparentemente tienen puntos de vista diferentes sobre la dignidad humana.

Otro problema es el constante llamamiento a la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU. ¿Por qué no apelar a documentos católicos? De hecho, la Declaración Universal de Derechos Humanos recibe mucha más atención que el Documento Dignitatis Humanae del Vaticano II, que se refiere específicamente a la dignidad humana.

Se podría decir mucho más sobre los aspectos negativos del documento, pero quiero destacar una cosa interesante. Muchos católicos de izquierda están descontentos con la forma en que el documento aborda las cuestiones LGBT. El documento ni siquiera utiliza el término LGBT. Echemos un vistazo al documento y lo que dice sobre la orientación sexual.

En el párrafo 55 leemos: La Iglesia quiere, en primer lugar, «reafirmar que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y tratada con consideración, mientras que debe evitarse cuidadosamente «todo signo de discriminación injusta», en particular cualquier forma de agresión y violencia”. Por esta razón, el hecho de que, en algunos lugares, bastantes personas sean encarceladas, torturadas e incluso privadas del bien de la vida simplemente por su orientación sexual debe denunciarse como contrario a la dignidad humana.

El católico más tradicional que conozco no cree que la inclinación al pecado deba ser causa de encarcelamiento o muerte, incluso si viviéramos en un estado confesional plenamente católico bajo la realeza de Cristo. Esto no sucedería ni siquiera en la Rusia de Putin. Sin embargo, promover o participar en este estilo de vida es motivo de sanción gubernamental, que el documento no excluye. Esto no es una «discriminación injusta», sino más bien una discriminación justa. Cualquier propensión a pecar es sólo eso: una tentación; nadie ha abogado jamás por castigar la tentación. Esto es completamente diferente a cometer un pecado que clama venganza al cielo.

Los siguientes párrafos tratan de la teoría de género y el cambio de sexo, y los liberales no parecen estar contentos. En el sitio web de Outreach, el escritor católico gay Michael J. O’Loughlin escribe: El documento también destaca por algo más de lo que carece: a saber, cualquier indicación sólida de que las experiencias vividas por personas transgénero sirvieron como fuente para formular su contenido.

Alguien necesita decirle al Sr. O’Loughlin que la doctrina católica se basa en las Escrituras y la Tradición y no en las experiencias vividas. Además, a partir de las experiencias vividas, O’Loughlin no se refiere a aquellos que han hecho la transición y ahora se arrepienten de haber mutilado permanentemente sus cuerpos, como Chloe Cole y tantos otros. Ya sea en las discusiones de la Iglesia o de la sociedad secular, aquellos que han hecho la transición a menudo quedan fuera de la conversación.

Las cuestiones sexuales abordadas en el documento eran probablemente lo mejor que un católico tradicional podía esperar de un documento escrito por el Cardenal Fernández y aprobado por el Papa Francisco. Cabe preguntarse si hubo algo más en juego. Creo que sí, y ese algo no era otra cosa que Fiducia Supplicans.

Ese documento recibió una reacción global en una escala nunca antes vista en los dos mil años de historia de la Iglesia Católica. En Fiducia Supplicans, hacia el final del documento, el cardenal Fernández escribió: Por lo tanto, más allá de la orientación proporcionada anteriormente, no se deben esperar más respuestas sobre posibles formas de regular los detalles o aspectos prácticos relacionados con las bendiciones de este tipo.

Apenas dos semanas y media después, el cardenal Fernández tuvo que dar marcha atrás y limitar los daños con un documento emitido el 4 de enero de 2024. El Vaticano sintió la presión por la reacción global contra su escandaloso documento. ¿Todavía sienten la presión cuando se trata de estos temas?

Curiosamente, en Dignitas Infinita leemos que este documento lleva cinco años en proceso. Dice específicamente que los últimos cambios a este documento se realizaron en febrero a petición del propio Papa Francisco. ¿La reacción global contra Fiducia Supplicans jugó un papel en estos últimos cambios a este documento que tardó cinco años en elaborarse? No podemos saberlo con certeza, pero está muy claro que el cardenal Fernández se veía muy diferente el 8 de abril de 2024 que el 18 de diciembre de 2023 en materia sexual; Ni siquiera hace cuatro meses, al menos sobre el papel.

Cuando se publicó Fiducia Supplicans y se produjo una reacción global, predije que Francisco y Fernández tendrían una de dos reacciones diametralmente opuestas en el futuro. La primera sería ir con todo porque ahora están ocupados y no hay vuelta atrás. La segunda sería dar un paso atrás, al menos temporalmente. Parece que hicieron lo último.

Si bien el Papa Francisco busca enfatizar la sinodalidad, su pontificado ha mostrado poco de ella más allá del barniz de estos sínodos cuasi anuales. Las restricciones a la misa en latín, el cambio en el catecismo sobre la pena de muerte y la Fiducia Supplicans carecían de cualquier forma de sinodalidad. En cuanto al fracaso masivo en la implementación de la Traditionis Custodes y la monumental reacción contra la Fiducia Supplicans, podemos ver que el Papado de Francisco está extremadamente en contra de cualquier forma de sinodalidad real y auténtica. Sin embargo, si hay una conexión entre la reacción contra Fiducia Supplicans y la opinión algo fría sobre cuestiones LGBT en Dignitas Infinita, vemos la sinodalidad en funcionamiento de una manera indirecta y muy irónica. ¡Cristo es Rey!

AcaPrensa / Marco Tosatti / Stilum Curiae / 1Peter5

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