Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, ofrecemos a su atención este artículo publicado por Life Site News, a la que agradecemos su cortesía. Feliz lectura y compartir.
Nota del editor: Gerard JM van den Aardweg, Ph.D., es católico y veterano de la práctica psicoterapéutica desde 1962, tiene una maestría en psicología de la Universidad de Leiden, Países Bajos, y un doctorado en ciencias sociales de la Universidad de Ámsterdam, donde se especializó en la homosexualidad y la pedofilia homosexual como neurosis sexuales. El Dr. Aardweg ha investigado y escrito extensamente sobre la homosexualidad, y tres de sus libros han sido traducidos al inglés: Homosexuality and Hope (1985); Sobre los orígenes y el tratamiento de la homosexualidad (1986); y La batalla por la normalidad (1997).
¿QUÉ IMPULSA AL PAPA A IMPONER EL RECONOCIMIENTO UNIVERSAL DE LAS RELACIONES HOMOSEXUALES A LA IGLESIA CATÓLICA?
Esta pregunta está en la mente de muchas personas confundidas y perplejas, católicas y no católicas. Debe discutirse abiertamente, porque la gente tiene derecho a saber quiénes son sus líderes y qué pueden esperar de ellos. La respuesta también es importante de cara al próximo cónclave, ya que podría influir en la elección del sucesor de este Papa.
La opinión argumentada en este artículo es que la respuesta más probable a la pregunta anterior, la mejor explicación de la razón principal de la política y el comportamiento general del Papa en relación con el tema de la homosexualidad, es (1) que tiene un interés personal significativo para él, es decir, que él mismo está afligido por alguna forma de atracción hacia el mismo sexo, y (2) que ha llegado a identificarse sin restricciones con la ideología del movimiento homosexual y tiene como misión introducir la «normalización y justificación» de las relaciones homosexuales en la Iglesia católica.
El primer punto es un diagnóstico psicológico, no una acusación. Las tendencias homosexuales son trastornos mentales y emocionales, trastornos de la personalidad, discapacidades graves (no enfermedades físicas). El segundo punto, sobre la normalización y justificación de las relaciones homosexuales como objetivo de la ideología «gay», es de otro orden; Es una cuestión de moralidad y aquí tenemos el gran problema.
En relación a la presión ejercida por el Parlamento de la UE para reconocer las uniones homosexuales, el Papa Juan Pablo II ofreció un diagnóstico teológico de tal normalización diciendo que se trata de “una forma grave de violación de la ley de Dios”, la operación de una insidiosa “nueva ideología” del mal”.[2]
Muchas observaciones bien documentadas sobre el comportamiento del Papa sugieren fuertemente que la respuesta a nuestra pregunta anterior se puede organizar en tres categorías: en primer lugar, aquellas relacionadas con el fervor incesante con el que promueve el reconocimiento de las relaciones homosexuales. Protege a los homosexuales sexualmente delincuentes; eleva las dudosas afirmaciones de una pequeña minoría de la población[3] a una preocupación central de su pontificado – quizá la más señalada – mientras descuida flagrantemente las verdaderas necesidades de la familia amenazada y del matrimonio normal.
En segundo lugar, están las observaciones sobre la forma en que lleva a cabo su política pro homosexual; y hay observaciones sobre los rasgos más destacados de su personalidad. Es inconcebible que un hombre normalmente heterosexual pueda identificarse tan completamente en todos estos aspectos con la causa “gay”; incluso cuando un político heterosexual oportunista lo promueve, no suprime su sentido común y su sentido moral tan radicalmente como aquellos para quienes es una necesidad personal. Este artículo pretende aclarar estos puntos.
Aclaración de términos
Homosexual y homosexualidad. Algunas aclaraciones deben preceder a nuestro análisis para una mejor comprensión. “homosexual”, “lesbiana” son sólo designaciones vagas de personas que se identifican como sexualmente diversas o viven homosexualmente y de aquellas que tienen inclinaciones o tentaciones homosexuales.
Técnicamente, las palabras “homosexual” y “homosexualidad” deberían significar hombres y mujeres que se sienten atraídos más o menos crónicamente por miembros de su mismo sexo después de la adolescencia tardía o la edad adulta temprana, y cuyos sentimientos heterosexuales son muy rudimentarios o débiles e inmaduros. Nunca deben usarse para significar que estas personas pertenecen a un tipo de ser humano sexualmente “diferente”. No hay evidencia de que su naturaleza biológica o psíquica innata sea anormal. A pesar de un siglo de investigación, en gran parte realizada por homosexuales declarados y militantes deseosos de demostrar una causalidad biológica o al menos alguna predisposición, no se ha encontrado nada.
El lema central y muy eficaz de la ideología “gay”, según la cual se “nace así”, no tiene base científica.[4] Por otro lado, existe una fuerte base de evidencia proveniente de investigaciones psicológicas de que las inclinaciones homosexuales crónicas son manifestaciones de una neurosis sexual y de que dos factores de la infancia/juventud a menudo predisponen a los individuos a ellas, a saber, patrones específicos de relaciones entre padres e hijos y masculinidad (feminidad) subdesarrollada y mala adaptación a la comunidad homosexual de su entorno social.[5]
Las personas atraídas por personas del mismo sexo sufren de un “complejo” de inferioridad de género que se origina en la preadolescencia o la adolescencia. Se sentían inferiores en masculinidad (feminidad), no pertenecían al mundo de la masculinidad (feminidad) y anhelaban amistades masculinas (femeninas) y afecto sexualizado. Están atrapados en sentimientos, hábitos, opiniones y relaciones adolescentes que estaban conectados con sus experiencias traumáticas de no pertenecer al mundo de sus compañeros del mismo sexo y, a menudo, de sus padres.
Limitándonos aquí al sexo masculino: los niños atraídos por personas del mismo sexo desarrollan una fascinación, admiración y adoración por lo que ven como masculinidad o virilidad en otros niños y hombres jóvenes como reacción a lo que sienten que quieren en sí mismos y anhelan su amistad y cariño. Este deseo, parte de un complejo de inferioridad de género, es neurótico, es decir, obsesivo, adictivo y, si se ejerce en fantasías o en contacto solitario, insaciable. Los romances y enamoramientos de la pubertad pronto terminan en pura adicción al sexo, como beber agua salada.
Buscar una amistad homosexual significa perseguir una ilusión imposible. Esta fijación en la personalidad herida y anhelante del “adolescente del pasado”, con todos sus hábitos y relaciones con sus padres, sus compañeros del mismo sexo y el sexo opuesto, y con su egocentrismo y egoísmo inmaduros, inhibe la maduración psicosocial y de la sexualidad y de la capacidad de amar genuinamente a los demás. La búsqueda del “amor” homosexual es una adicción al amor propio puberal; implica una visión de sí mismo y un hábito de autocompasión y auto victimización, los hábitos de queja, ira y descontento que son típicos de los complejos de inferioridad en general.
Relaciones parentales
Relaciones entre padres e hijos y aislamiento entre pares. Una combinación de relaciones madre-hijo y padre-hijo bastante específicas da como resultado una masculinidad y una niñez subdesarrolladas o reprimidas que, a su vez, predisponen a ese niño al aislamiento entre sus pares.
Ejemplos de estas relaciones incluyen una madre que tiene un fuerte impacto desmasculinizante, o un padre con muy poco impacto masculinizante (a veces de otras mujeres u hombres importantes). El apego excesivo del niño a su madre y viceversa también puede tener este efecto en ausencia del buen vínculo padre-hijo que hace que el niño tenga un sentido de pertenencia al mundo de la masculinidad y de ser apreciado como hombre. Una madre autoritaria puede haber sido sobreprotectora, exigente, imperiosa, fría, intrusiva, restrictiva; o excesivamente tierna, excesivamente ansiosa, adoradora, excesivamente indulgente, mimada.
A menudo hay debilidades de carácter o problemas emocionales que llevan a una madre a vincular a un niño con ella. Es posible que su amor haya sido demasiado egocéntrico. A menudo había discordia matrimonial, divorcio o madre abandonada por su marido o un amigo. Muchos hombres homosexuales han sido demasiado el centro de atención de una madre y tratados como «especiales», lo que ha producido en ellos una visión de superioridad, con hábitos como la arrogancia, el comportamiento tiránico, la exigencia, el narcisismo; compartir los intereses femeninos de una madre o ser tratado como una niña conducía a rasgos afeminados; ser el buen chico de su madre lo hacía dependiente de ella y un marimacho dócil y de buenos modales. Imitó sus ideas y maneras, no las de su padre, ya que este último no contrarrestaba su influencia de impronta. Al no tener suficiente educación para desarrollar una firmeza viril, era suave consigo mismo.[6] Muchos padres de hombres homosexuales eran distantes con ellos, no muy involucrados en sus vidas, una minoría de ellos eran hipercríticos, incluso rechazaban a sus hijos, y los padres amigables a menudo representaban modelos masculinos débiles.
No sólo los factores entre padres e hijos pueden haber socavado el desarrollo de la naturaleza masculina del niño. Otros factores importantes incluyen su relación con sus hermanos, la comparación con un hermano más masculino, las burlas y el acoso, el aislamiento social y una imagen corporal negativa con respecto a la masculinidad, considerándose débil, enfermo, poco musculoso, pequeño, feo, imberbe y cosas semejantes.
La principal característica de la falta de dureza masculina del niño pre homosexual promedio era la falta de combatividad y audacia física infantiles.[7]
Auto normalización, autojustificación y el Papa
El poder del dramático deseo de buscar el afecto masculino, su atracción, es abrumador, convirtiéndose en “el sentido de la vida” para quienes sufren atracción hacia el mismo sexo, y en lugar de renunciar a ello, la persona adicta renunciaría a todo lo demás. Esto puede ocurrir aún más cuando esa persona ha experimentado contacto físico, diciéndose a sí misma que “ésta es mi naturaleza”. No, es esclavitud, más fuerte que la razón y la débil voluntad. Definitivamente hay un elemento demoníaco en esto.[8]
La ideología gay propaga justificaciones para la falacia de “mi naturaleza” con sus eslóganes directos e indirectos de “nacer de esta manera”, al tiempo que denuncia lo antinatural de la “homofobia”: los sentimientos de malestar con respecto a las inclinaciones y el comportamiento homosexuales provendrían de prejuicios culturales y religiosos discriminatorios. En verdad, ese malestar surge del sentido común y del sentido moral innatos.
Al normalizar los sentimientos homosexuales y justificar moralmente el comportamiento homosexual, uno comienza a jugar un papel, adoptando un «yo» falso. Es como mentirse a uno mismo, reprimir su sentido moral y su conciencia, que siempre son conscientes, quizás en el fondo, de la distinción entre pureza e impureza sexual. Esta represión produce la necesidad de relativizar o negar la normalidad de la heterosexualidad, del matrimonio normal y de la familia normal, de ahí el deseo de convertir al mundo entero a aceptar la igualdad de la sexualidad homosexual.[9]
Esta es la ideología que el Papa ha abrazado desde sus inicios en Roma, como ahora queda claro, y con un celo incomparable al de ningún otro partidario de la cultura gay. Lo que ya escribió u ordenó escribir en 2014 en el informe provisional del Sínodo de los Obispos destinado a la familia fue precisamente acorde con el lenguaje de la propaganda gay: «Los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana»; “¿Son nuestras comunidades capaces de… aceptar y valorar su orientación sexual?”; “Es necesaria una reflexión seria sobre cómo idear… enfoques de crecimiento emocional [de los ‘homosexuales’] y de maduración en el Evangelio, integrando al mismo tiempo el aspecto sexual”.[10]
Y sobre las «uniones homosexuales»: «Sin negar los problemas morales que conllevan, hay casos en los que la ayuda mutua hasta el sacrificio es un apoyo precioso en la vida de estas personas». No se trata de cristianos que intentan vivir castamente, sino de «homosexuales» practicantes en busca de auto normalización. Tenemos cuidado de no mencionar nunca esta distinción fundamental. Las uniones homo sexuales pueden prosperar gracias al amor mutuo sacrificado, y la culpa del escándalo de no “darles la bienvenida” en la Iglesia recae sobre los fieles despiadados.
El informe repite las dos principales falsedades de la ideología de la normalización: la gente simplemente “tiene” esta orientación y es moralmente aceptable; y son víctimas de discriminación (repudiadas, no “bienvenidas”). El lenguaje del informe es claramente gay en el sentido de que es sutil, no directo, ofrece una descripción engañosa de las relaciones entre personas del mismo sexo y solicita compasión por las víctimas de la injusticia. Sin embargo, es el Papa quien predica aquí el sermón de la ideología gay, y de manera demasiado impecable. El sermón también arroja luz sobre sus condenas rutinarias de la “rigidez” de los defensores de la moral sexual cristiana.
El consejo del Papa Francisco para las personas atraídas por personas del mismo sexo[11]
Se cuenta confiablemente que el Papa le dijo a un joven, Juan Carlos Cruz: No importa si eres gay. Dios te creó de esta manera y así es como Él quiere que seas y no me importa… Tienes que ser feliz con quién eres.
Este es el consejo “más alegre” que un hombre mayor en una posición de máxima autoridad moral podría darle a un joven amigo aparentemente inseguro, y el más irresponsable. “Tú eres”, “Dios te creó”, sugiere causalidad biológica, lo cual es una tontería científica; “Dios te quiere gay” es una tontería (blasfema) para los cristianos y no cristianos serios. Este consejo papal muestra mucha más devoción a las falsedades de la ideología gay, sobre el estilo de vida gay, que a la fe en el Dios cristiano. Adapta su religión a sus sentimientos como muchos homosexuales cristianos que se auto normalizan.
Escuchando sus palabras a este Juan Carlos se comprende lo que quiso decir el Papa cuando dijo que en sus decisiones se apoya en su «instinto y en el Espíritu Santo» y no se apoya en la Escritura, la Tradición y el Magisterio.[12]
«Tienes que ser feliz con quién eres». Esta exhortación surge de una ceguera ideológica ante la deplorable realidad de los estilos de vida homosexuales, no de una preocupación genuina por el bienestar de un joven. En lugar de un paternal “No te dejes engañar, resiste a estas inclinaciones, yo te ayudaré”, el consejo papal se reduce a “Sigue bajando, arruina tu vida y sé feliz”.[13] Más bien, debería apoyar a los jóvenes que experimentan atracción hacia el mismo sexo con el conocimiento compartido por este experimentado hombre gay de mediana edad: “Mirando hacia atrás, no puedo imaginar por qué pensé que la vida gay era tan jodidamente fascinante. Es un mundo duro y no se lo desearía ni a mi peor enemigo».[14]
¿Y qué pasa con los “matrimonios homosexuales” y las “uniones católicas” con “asistencia mutua hasta el sacrificio”, sostenidos como el ideal digno del Papa? La conclusión del experto Ronald Lee es: «El movimiento cristiano gay se basa en una estratagema tan audaz como deshonesta». Su “éxito depende del camuflaje de la verdad, que está oculta a plena vista todo el tiempo”.[15]
Sentido moral
La negación del sentido moral innato respecto de la homosexualidad es parte de la negación ideológica gay de la realidad que el Papa parece haber absorbido a través de declaraciones desdeñosas como que los oponentes a sus controvertidas bendiciones de las uniones homosexuales «pertenecen a pequeños grupos ideológicos» y que la Iglesia de África es “un caso especial”, ya que “para ellos la homosexualidad es algo ‘malo’ desde el punto de vista cultural; No lo toleran».[16]
Los “pequeños grupos ideológicos”, sin embargo, comprenden la gran mayoría de la humanidad, pasada y presente. Al utilizar el término “ideológico”, el hablante proyecta su propia mentalidad sobre la gran mayoría que no puede compartir su extrema identificación con la ideología gay, por lo que no puede comprender sus sentimientos de resistencia y sentirse como ellos. Ésta es la actitud de quienes suprimen su sentido moral, volviéndose hostiles a la ley moral natural que no quieren reconocer ni respetar en el África católica.
Vivirían bajo prejuicios homofóbicos “culturalmente determinados” que les impiden ver la belleza de la “homosexualidad”. Para un hombre con sentimientos normales hacia el sexo opuesto sería demasiado esperar que utilizara este curioso argumento para apoyar el reconocimiento de las relaciones homosexuales.[17] El “sexo” homosexual, que es inevitable en ellos, se percibe en todas las culturas como anormal y moralmente incorrecto o al menos dudoso.[18]
La preservación por parte de los africanos de un sentido moral espontáneo sobre la sexualidad humana avergüenza la decadencia occidental. Sobre la moral sexual de las tribus subsaharianas, monseñor Cormac Burke escribió:
La moral sexual tradicional africana derivaba de un sentido del carácter sagrado de la función procreadora. El sexo era una cuestión tabú; por lo tanto, “jugar” con ella se consideraba digno de una maldición… La virginidad era tenida en alta estima. Por supuesto, los pecados sexuales han sido tan comunes en el África tradicional como en otras sociedades. Pero también es cierto que el africano ha mantenido y mantiene un agudo sentido del pecado, especialmente en un ámbito considerado sagrado como es el sexo.[19]
Imponer la ideología gay
Los métodos papales para imponer el reconocimiento de la homosexualidad son similares a los del movimiento homosexual en el mundo secular, incluyendo: el nombramiento de personas homosexuales (o al menos pro-gays) en todos los puestos clave en la administración de ciudades, naciones y organizaciones. internacional, partidos políticos, universidades, medios de comunicación, etc.; supresión de publicidad sobre hechos de investigación no deseados y evitar debates públicos honestos; la promulgación de un adoctrinamiento engañoso e implacable con mentiras y “educación”; intimidación y abuso de poder; finalmente, la elevación de la ideología gay al nivel de religión estatal secular con castigo para los disidentes.[20]
El Papa no ha organizado ningún estudio en profundidad sobre el tema, ningún debate abierto y honesto; Honestamente no anunció lo que estaba haciendo. Sus documentos sobre la cuestión de la homosexualidad son de bajo nivel intelectual, sus lemas son demagogia barata. Se niega a responder preguntas críticas de los cardenales dubia, hombres eruditos y de gran integridad. El caso es que no tiene una respuesta. Nombra a hombres homosexuales y pro-gays para puestos clave, no tolera críticas y despide a disidentes.
La compasión selectiva que predica está estrechamente relacionada con el elemento “gay” de la auto victimización y va de la mano con la indignación y la ira de los defensores de la verdadera moral. La compasión por los homosexuales y algunos otros desvalidos de la Iglesia encabeza la lista de sufrimiento, mientras que las enormes necesidades en el ámbito del matrimonio y la familia reciben poco más que una nota ocasional a pie de página: las necesidades emocionales y espirituales de las mujeres casadas, una sólida educación sexual, las consecuencias de las tasas de divorcio cada vez mayores, los hijos del divorcio, el atroz abuso infantil moderno por parte de los padres homosexuales y la adopción, las necesidades del 40-50 por ciento de los niños nacidos fuera del matrimonio; el flagelo del aborto y el suicidio asistido.
Esto recuerda el hecho de que para muchos homosexuales activos no existe un tema tan interesante e importante como la “homosexualidad”. Y el movimiento homosexual está fuertemente en contra del matrimonio, en contra de la familia y en favor del aborto.[21]
Rasgos de personalidad
Un Papa que aboga por la aceptación de las uniones homosexuales está engañando a quienes quieren confiar en él, ingenuamente o no, si, en el espíritu de McNeill, oculta su interés personal en el asunto. Sus rasgos salientes de personalidad no ayudan mucho a disipar esa sospecha.
Hay consenso sobre el predominio de su hambre de poder y sus hábitos tiránicos. Este rasgo significa egoísmo, es decir, amor propio y orgullo excesivos, y la consiguiente inhibición de la capacidad de la persona para amar y servir con madurez (a los demás, incluido Dios). Además, implica la ya mencionada visión de superioridad que le hace confiar en su “instinto” y en el “Espíritu Santo” y prescindir de la Tradición, la Escritura y el Magisterio; pero que lo aísla de los demás, de amigos y pares.
Arraigada en la adolescencia, como reacción a la frustración y el desequilibrio emocional[22], fomentar esta autosuficiencia mantiene el egocentrismo y el egoísmo puberal, y una falta de preocupación y sentimiento por los demás. Frente a sus compañeros y al mundo muestra el peculiar desapego rebelde del “adolescente del pasado” que se siente superior.
Una exdirectora mexicana de un portal de medios católicos en español, que colaboró con el Papa en varias ocasiones durante la primera década del siglo, ilustró esta característica en una Carta Abierta al Papa al inicio de su pontificado:[23]
Cuando le conocí por primera vez, cuando todavía era el cardenal Bergoglio, me sorprendió y me asombró el hecho de que nunca le agradaron los demás cardenales y obispos. Algunos ejemplos: … cuando todos los obispos se presentaron con sotana y traje clerical porque así lo exigían las reglas de la reunión, usted mismo se presentó con alzacuello de clérigo y sacerdote. Cuando cada uno de ustedes tomó asiento en las sillas reservadas a los obispos y cardenales, dejo vacía la silla del cardenal Bergoglio y se sentó al fondo, diciendo: «Aquí me siento bien, aquí me siento más a gusto». Cuando los demás llegaron en coche, con decoro, entraste tú, más tarde que los demás, apresurado y molesto, hablando en voz alta de tus conversaciones en el transporte público en el que habías preferido venir a la reunión. Cuando vi estas cosas – me da vergüenza decirlo – me dije: “¡Pues mira cómo quiere llamar la atención!”. Si realmente quieres ser humilde y modesto, ¿no podrías comportarte como los demás obispos y no llamar la atención?[24]
Su exhibición de ser “diferente” – “especial” – insulta a sus compañeros, a sus “pares”, de quienes desafiantemente se mantiene alejado.[25] La misma insensibilidad que demuestra, por ejemplo, en sus comentarios ofensivos e irrespetuosos a los visitantes bien intencionados, llamando a las mujeres solteras “viejas solteronas”, una mujer valiente que a pesar de las difíciles cesáreas ha dado a luz a muchos niños “una coneja”, los activistas provida desinteresados “fanáticos y obsesivos”, etc. Y sin vergüenza ni excusas.
A estas alturas su segundo rasgo destacado, la falta de fiabilidad, se ha hecho evidente. Numerosas personas fueron engañadas por sus palabras y gestos ortodoxos, pero que suponen una verdadera traición a la fe y a la moral. Las mentiras y la duplicidad son crónicas en él. Es significativo que haya podido traicionar a dos de sus sacerdotes y llevarlos a Argentina para complacer a las autoridades militares, mientras abandonaba a un buen médico que había salvado a una madre y a su hijo del aborto; que haya protegidó a un sacerdote que difundió material pornográfico y castigó al sacerdote que lo advirtió.[26]
En el perfil de los homosexuales activos y auto normalizados, la falta de fiabilidad y la mentira son rasgos comunes. Muchos se mienten a sí mismos y a los demás con palabras y comportamientos todo el tiempo; El “amor” gay y el mundo de la subcultura gay están impregnados de mentiras y traición, porque no prosperan en el amor sino en la dependencia del amor propio, y la mentira es una manifestación de esto.
Lo que está en juego aquí es el desarrollo del Papa desde la piedad ortodoxa hasta donde se encuentra ahora. Sólo dos notas: su sed de poder sugiere que la adicción al egoísmo inmaduro que ya estaba desarrollada mucho antes de que comenzara abiertamente a distorsionar su religión; y su falta de sinceridad y mentira señalan una falta de coraje varonil que evita la confrontación directa. En general, a juzgar por lo reportado de su comportamiento, su imagen de personalidad es consistente con la de los activistas políticos “gays” que se auto normalizan, así como con el perfil de los sacerdotes homosexuales que se auto normalizan y se auto justifican.[27]
La explicación anterior del celo del Papa por legalizar las uniones homosexuales está respaldada por una serie de observaciones de la categoría de evidencia circunstancial. En conjunto, llevan a la conclusión de que es bastante probable la existencia de pruebas más directas.
Gerard JM van den Aardweg, Ph.D., es católico y veterano de la práctica psicoterapéutica desde 1962, tiene una maestría en psicología de la Universidad de Leiden, Países Bajos, y un doctorado en ciencias sociales de la Universidad de Ámsterdam, donde se especializó. en la homosexualidad y la pedofilia homosexual como neurosis sexuales. El Dr. Aardweg ha investigado y escrito extensamente sobre la homosexualidad, y tres de sus libros han sido traducidos del inglés: Homosexuality and Hope (1985); Sobre los orígenes y el tratamiento de la homosexualidad (1986); y La batalla por la normalidad (1997).
NOTAS FINALES
[i] Papa Juan Pablo II, 2005, 26.
[ii] Según los estudios más fiables, aproximadamente el 2 por ciento de la población adulta. Las solicitudes mucho más altas no son confiables.
[iii] Reseñas: van den Aardweg, 1986; 2005; 2015. La historia interesante aquí es: cada vez, surge una nueva teoría, ampliamente publicada como si estuviera casi probada, pero las refutaciones a través de repetidas investigaciones se mantienen en secreto. De esta manera se mantiene viva la ilusión de una “naturaleza” homosexual.
[iv] van den Aardweg, 1986; 1997, 2011. El término “neurosis” se utiliza aquí en su significado tradicional. El comportamiento, los pensamientos y los sentimientos neuróticos son desproporcionados, inadecuados; compulsivo, obsesivo, desequilibrado e inmaduro. La investigación estadística ha establecido que el «neuroticismo» o la «inestabilidad emocional» versus la «estabilidad emocional» es el segundo factor subyacente más importante de la personalidad, después de la «inteligencia». Las características centrales comunes del pensamiento y sentimiento neuróticos son la autodirección y el egocentrismo, los hábitos de queja y los sentimientos de víctima.
[v] El vínculo con la madre fue, a pesar de sus aspectos gratificantes, una camisa de fuerza para muchos de estos niños, de la que nunca pudieron liberarse en su vida adulta. No pudieron desarrollar su infancia.
[vi] El afeminamiento es un alto grado de masculinidad subdesarrollada/reprimida. No tiene causa física.
[vii] La psicología de la sexualidad desviada y la esclavitud sexual está incompleta sin considerar la acción sobre la psique del demonio(s). San Agustín, el gran psicólogo analítico, dijo lo que todos los grandes líderes espirituales cristianos antes y después de él han sabido: “Los demonios, los espíritus impuros… siempre han aprovechado cada oportunidad para colarse en los pensamientos del hombre y engañarlo”. ( De Civitate Dei , Libro VI, #8.) Su análisis de su dependencia heterosexual en las Confesiones es muy aplicable a todos los tipos de esclavitud sexual. El demonio seduce con hábitos sexuales, el libre albedrío le cede regularmente, para que pueda forjar una cadena de dependencia y mantenerla fuerte. Después de algún tiempo, el libre albedrío se ha vuelto demasiado débil para resistir, y el único camino hacia la liberación es la entrega indivisa de la voluntad a Dios, quien está esperando el momento en que pueda sanar el alma. En proporción a su búsqueda de la verdad, que es la acción de su «yo mejor», el esclavizado puede llegar tarde o temprano a ese momento, como documenta Agustín con su propia historia interna. En cierto momento también señala que no buscar la verdad y ceder a todas las seducciones del hábito sexual lo habría arrastrado a comportamientos horribles y «inmundos». La calificación “sexo demonizado” a menudo debe tomarse literalmente, no sólo simbólicamente.
[viii] Para un excelente análisis del fanatismo gay destinado a convertir el mundo: Reilly, 2014.
[ix] Informe provisional, n. 51. La cursiva es nuestra.
[x] Entrevista El País , 19 de mayo de 2018. Un aspecto curioso de la seguridad implícita del Papa al joven de que su diseño biológico era «homosexual» es que este último había sido víctima de acoso por parte de un sacerdote. ¿Qué papel pudo haber jugado este factor en el «ser» gay de la víctima? Noel Mosen, un homosexual militante totalmente recuperado, escribió sobre la contribución de la seducción en su infancia: “Como niño adoptado, me sentía muy solo, siempre tuve la impresión de que mi padre adoptivo me trataba de manera diferente a sus hijos ‘reales’. Suspiré por su atención y reconocimiento, pero nunca sentí que realmente le perteneciera . Entonces un señor del barrio, un pastor [protestante], me atendió. Pasé muchas tardes con él y me encantó que un hombre mayor me aceptara y quisiera tanto. … Pero un día me violó, tenía siete años y medio. Aunque estaba conmocionada y herida y la violación había sido muy dolorosa, no quería perderme la sensación de que este hombre me quería y me amaba. Al crecer, desarrollé relaciones sexuales con un grupo de chicos y ya era sexualmente promiscuo cuando era adolescente”. (Mosen, 1997; cursiva agregada).
[xi] Tosatti, 2022. El «Espíritu Santo» que cree poder distinguir de su «instinto»: el pensamiento presuntuoso del hombre que sigue sus impulsos emocionales (y del líder medio de una secta).
[xii] Amplias investigaciones muestran lo que está relacionado con “ser” gay en la vida real: sexo autodegradante, despersonalizado y promiscuidad extrema, soledad, trastornos mentales y emocionales, depresión, fobias, trastornos psicosomáticos, suicidio, enfermedades de transmisión sexual e infecciones de VIH, alcoholismo y abuso de sustancias, violencia doméstica en la pareja, inclinaciones y actos de seducción y acoso sexual, una esperanza de vida acortada en muchos años y mayores riesgos de algunos cánceres (van den Aardweg, 2015). La incidencia de estos factores en hombres y mujeres sexualmente activos es mucho mayor que en los heterosexuales. Es importante señalar que la minoría de hombres homosexuales en “uniones” no está mejor, sino peor.
[xiii] “… Mi vida es la contrapartida de miles de homosexuales. … A lo largo de los años viví con una serie de compañeros de cuarto, algunos de los cuales profesé amar. Juraron que me amaban. Pero los vínculos homosexuales comienzan y terminan con el sexo. Hay muy poco más para seguir. Después de esa primera aventura apasionada, el sexo se vuelve cada vez menos frecuente. Los socios se ponen nerviosos. Quieren nuevas emociones… Empiezan a engañarse unos a otros, al principio en secreto, luego más abiertamente. Todas esas valientes promesas de amor eterno hechas unos meses antes se tiran por la ventana. Hay ataques de celos y discusiones. Al final terminas y empiezas a buscar un nuevo amante. (Hanson, 1965, 41; cursiva agregada).
[xiv] Lee, 2008 (Todos los énfasis a continuación son agregados). Su búsqueda de la verdad merece una mención más amplia. Como joven católico a principios de la década de 1980, inició voluntariamente sus contactos homosexuales basándose en la autoridad de un libro popular del padre jesuita McNeill que afirmaba que “las uniones homosexuales eran consistentes con las enseñanzas de la Iglesia”, del cual concluyó que “Yo también tenía expectativas razonables de encontrar esa relación. … La observación de McNeill me llevó a creer que había un contingente de hombres homosexuales que estaban comprometidos a vivir en monogamia. De lo contrario, el padre McNeill estaba implícitamente defendiendo la promiscuidad. Y la idea misma de un sacerdote defendiendo la promiscuidad me resultaba inconcebible. Sí, qué ingenuo” [yo era].
La autobiografía posterior de McNeill lo hizo sabio: era “un sacerdote homosexual, promiscuo y sexualmente activo. …había una razón en el libro anterior por la que escribió tan poco sobre la vida real de homosexuales reales como él. Sabía que, si escribía la verdad, su causa estaría muerta en el agua”. Sin embargo, el ingenuo Lee mantuvo la esperanza”, se registró en el grupo Dignity Yahoo en Internet. Había varios cientos de miembros. En un momento, un joven con problemas publicó una pregunta al grupo: ¿Alguno de los miembros le daba algún valor a la monogamia? Inmediatamente le dije que sí. Él me respondió. Había recibido decenas de respuestas, algunas de ellas bastante hostiles. y todos menos uno, el mío, diciéndole que saliera y se dejara follar porque eso era lo que significaba ser gay». … Durante veinte años pensé que algo andaba mal en mí. Docenas de personas bien intencionadas me aseguraron que había un mundo completamente diferente de hombres homosexuales ahí fuera, un mundo que por alguna razón nunca pude encontrar, un mundo de homosexuales fieles, heterosexuales, creyentes en la monogamia y temerosos de Dios. Me aseguraron que ellos mismos sabían personalmente que tales hombres existían. Y lo creí, aunque se hizo cada vez más difícil… Escribí un perfil [en Internet] describiéndome como un católico conservador, dije que tenía muchas ganas de conocer homosexuales de ideas afines para tener amistad y romance, estaba No me interesan las aventuras de una noche”. Ningún éxito. “Pero ¿qué pasa con todas esas imágenes de parejas homosexuales enamoradas que mueren por casarse y que inundan los medios de comunicación? …A pesar de mis mejores esfuerzos, nunca logré conocer el tipo de parejas que aparecen regularmente en Oprah… Conocí a Wyatt en línea. Durante cinco años estuvo en una desastrosa relación entre personas del mismo sexo… Cuando Vermont legalizó el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, volaron a Vermont para “casarse”. En el periódico local Wyatt y su pareja fueron descritos como una pareja amorosa que finalmente había tenido la oportunidad de celebrar públicamente su compromiso. Nada sobre drogas y alcoholismo o infidelidad. El matrimonio terminó en llamas unos meses después. Y el periódico no dio seguimiento. El periódico más importante de una de las ciudades más grandes de Estados Unidos publicó una historia engañosa sobre una mala relación que probablemente convenció a más de un joven de que algún día podría ser tan feliz como Wyatt y su «compañero». La infelicidad tan común entre los homosexuales se esconde bajo la alfombra, mientras se ofrecen “modelos a seguir” fantasiosos y poco realistas para el consumo público”. Por último, hubo un exsacerdote dominico inglés del tipo de McNeill, autor de libros, «que defendió apasionadamente el derecho de los homosexuales a un lugar en la Iglesia». La política de “acogida” del futuro Papa. En respuesta a la pregunta de Lee, “admitió que su experiencia no fue diferente de la mía. Lo único que me pudo sugerir fue que siguiera intentándolo y que al final todo saldría bien. En otras palabras, este hombre brillante, cuyos libros han significado tanto para mí, no tenía nada que sugerirme más que seguir haciendo lo mismo y esperar un resultado diferente”. La lección de Lee: “El sexo homogenital no se trata de amor, sino de obsesión, dependencia y compensación por la masculinidad comprometida. Derriba la fachada respetable y descubre lo ‘pornográfico’ que hay debajo”. Y una confesión interesante: “No estoy orgulloso de la vida que he vivido. Estoy profundamente avergonzado de ello. Pero si leer esto evita que un hombre ingenuo y crédulo cometa los mismos errores…” Demuestra que ceder ante las actividades homosexuales y justificarlas intrínsecamente es reprimir el sentido moral y la conciencia.
El Papa se comporta como una réplica de McNeill y el ex dominico inglés, por lo que la hipótesis de que esto se deba a las mismas motivaciones no es nada descabellada.
[xvi] Wailzer , 2024.
[xvi] Ver la “belleza” del amor homosexual es casi una evidencia diagnóstica de tendencias homosexuales. Es una manifestación de sentirse “especial” en la propia sexualidad. El afecto homosexual, de hecho el amor adolescente, se idealiza como algo de mayor calidad que la heterosexualidad vulgar. El amor de una élite. Debemos señalar que los pedófilos homosexuales pueden albergar el mismo engaño (o delirio).
[xvii] El renombrado historiador Karlen escribió: “Ninguna sociedad ha aceptado la homosexualidad preferencial. En ningún lugar la homosexualidad o la bisexualidad son un fin deseado en sí mismo. En ninguna parte los padres dicen ‘Para mí es lo mismo que mi hijo sea heterosexual u homosexual’ (en: Socarides, 1976).
[xviii] Burke, 1987. El obispo Burke trabajó en el apostolado familiar de estas regiones antes de ser nombrado miembro de la Rota Romana. En su artículo observó: “El aborto y el infanticidio se consideraban universalmente grandes crímenes y eran extremadamente raros. La mayoría de los africanos ni siquiera pueden entender la idea de la anticoncepción. Para ellos no tiene ningún sentido». En cuanto al sentido moral de la homosexualidad de los pueblos “primitivos”, este es un ejemplo significativo: en 2015, un grupo de destacados aborígenes presentó la petición Uluru Bark al Parlamento australiano para protestar contra la ley prevista sobre el “matrimonio” entre personas del mismo sexo. . Dice (escrito originalmente en su idioma): “Nuestras culturas y tradiciones continuas tienen miles de años y son reconocidas como las más antiguas de la Tierra. … Nuestros padres y madres también son honrados y forman la base de nuestras familias, clanes y sistemas, y transmiten nuestras enseñanzas, nuestra cultura y nuestras tradiciones, de generación en generación. Por lo tanto, es una afrenta para el pueblo aborigen de Australia sugerir cualquier otra definición de matrimonio”.
[xix] No muestres tus colores demasiado pronto. Alfred Kinsey, obsesionado con la homosexualidad, se hizo pasar por un hombre de familia estadounidense, al igual que Obama, que sabía que ser honesto consigo mismo le costaría la presidencia. Inicialmente dijo que estaba en contra del “matrimonio” gay; escribió una autobiografía falsa de su juventud para borrar hechos que dañarían su imagen pública (Flood, 2023; Rutz & Flood, 2023; Mainwaring, 2023).
[xx] Los pro-vida no deberían ser tan “fanáticos y obsesionados”, dijo el Papa.
[xxi] La búsqueda predominante de poder y las autoconcepciones irracionales de eminencia pueden surgir como reacción a sentimientos de inferioridad y no pertenencia, pero también a malcriar al niño, acostumbrándolo a ser el centro de atención. En el caso de los hombres homosexuales, no es raro que una madre cariñosa (u otras mujeres) o una madre que pensaba demasiado en sí misma por vanidad imprimiera en el niño un complejo de superioridad.
[xxii] Lucrecia Rego de Planas, 2013.
[xxiii] «…Cuando te vi en el balcón [después del Habemus papam] sin mitra, sin toga, violando el protocolo, intentando de esta manera distinguirte del resto de los papas de la historia, sonreí desconcertado y Me dije a mí mismo: «Sí, sin duda, éste es el cardenal Bergoglio». En los días posteriores a tu elección me diste la oportunidad varias veces de convencerme de que eres la misma persona que había conocido de cerca y que siempre intentó ser diferente: pediste otros zapatos, un anillo diferente, una cruz diferente, una La silla e incluso la habitación y la vivienda eran diferentes de las de otros Papas que siempre se habían sentido satisfechos con las cosas que tenían a su disposición, sin necesidad de cosas «especiales» para ellos. … [Y] para mi asombro y consternación, mi nuevo general comenzó su mandato en lugar de tomar las armas inmediatamente, llamando en época papal a su peluquero, a su dentista, a su casero y al encargado del quiosco y así atrajo la atención ‘sobre su persona y no sobre’ las cuestiones importantes de su papado.»
[xxiv] La explicación que a veces se da de que el Papa se rodea de sacerdotes homosexuales y “pro-gays” (a veces cripto-gays), es decir, que selecciona a hombres que son serviles y dependientes de él, no es completa. Será difícil encontrar ejemplos de líderes no homosexuales que hayan actuado de esta manera tan sistemáticamente como él. En relación con esto: los relatos de sus encuentros y contactos más personales se refieren no pocas veces a sacerdotes y jóvenes homosexuales; Fueron principalmente sacerdotes jóvenes, no sus contemporáneos ni los mayores, en quienes buscó influir y construir su posición en Argentina (Tosatti, 2022).
[xxiii] Tosatti, 2022.
[xxvi] Un par de sacerdotes brasileños con mayor experiencia en este sentido dieron estas descripciones del comportamiento de sacerdotes y obispos conocidos como homosexuales: “Llegadas eclesiásticas, muy influyentes, en red; atraen a la gente a su favor, adulan a superiores y poderosos, fingen, simulan ser diferentes de lo que son, fariseísmo; autoritario; causan divisiones; contactos superficiales con compañeros y agresivos con ellos; más impulsivos que racionales, ignoran la realidad, pasan de la euforia a la depresión, se hacen víctimas, problemas con el alcohol; codiciosos, se quedan con las parroquias más ricas” (Nasini, 2001, 115). Las observaciones en Holanda y Alemania confirman este patrón de comportamiento, que aparentemente no es muy diferente en las distintas culturas.
LITERATURA
Burke, CP – Matrimonio y familia en África. Documentos de posición católica , A-146 (Dublín), 1987.
Flood, B. – El biógrafo de Obama dice que el expresidente es “tan inseguro como Trump” y que sería “terrible” con Scotus en una sorprendente entrevista.
Foxnews.com/media/8.4.2023.
Hanson, D. – Homosexualidad: la enfermedad internacional. Nueva York: Publicaciones LS, 1965.
Lee, RG – La verdad sobre el movimiento por los derechos de los homosexuales. Nueva revisión de Oxford , 7 de junio de 2008.
Mainwaring, D. – Nuevas acusaciones contra Obama plantean la cuestión de si tuvo algún interés personal en la revolución LGBT. LifeSiteNews.com/blog/news – 9.8.2023.
Mosen, N. – Homosexualidad, Gesellschaft und Politik: Bericht eines Insiders (Homosexualidad, sociedad y política. Un informe interno). Medizin und Ideologie , (Alemania), 1997, 19, 1, 18-30.
Nasini, G. – Um espinho na carne: Más conductas y abusos sexuales por parte de clérigos de la Igreja Católica do Brasil. ( Una espina en la carne. Mala conducta y abuso sexual por parte de sacerdotes de la Iglesia católica en Brasil ). Aparecida SP: Editora Santuario, 2001.
Papa Juan Pablo II – Erinnerung und Identität. ( Memoria e identidad ). Augsburgo (Alemania): Weltbild Buchverlag, 2005.
Rego de Planas, L. – Breve aan paus Franciscus (Carta al Papa Francisco}, 23.9.2023. Echtkatholiek blogspot.nl 28.12.2014.
Reilly, R.R. – Hacer que la homosexualidad sea aceptable: cómo racionalizar el comportamiento homosexual lo está cambiando todo. San Francisco: Ignatius Press, 2014.
Rutz, D. & Flood, B. – El biógrafo de Obama habla de cartas al ex de 44 que espera que el público nunca vea, sobre cómo Michelle ha cambiado desde Chicago. Fox News, Medios, 8.11.2023.
Socarides, Cap. – Más allá de la libertad sexual. Efectos clínicos. Revista americana de psicoterapia , 1976, 30, 3, 385-397.
Tosatti, M. – Quarracino: quién es realmente o Jorge Mario Bergoglio. Entrevista a Gloria TV (Quarracino: ¿Quién es el verdadero Jorge Mario Bergoglio? Entrevista a Gloria TV). marcotosatti.com/author/wp 1.9.2022.
van den Aardweg, GJM – Homosexualidad y factores biológicos: evidencia real—ninguna; Interpretaciones engañosas: muchas. El Boletín NARTH , 13, 3, 19-28.
Van den Aardweg, GJM – Sobre los orígenes y el tratamiento de la homosexualidad . Nueva York: Praeger Publishers, 1986.
Van den Aardweg, GJM – La batalla por la normalidad . San Francisco: Ignatius Press, 1997.
Van den Aardweg, GJM – Sobre la psicogénesis de la homosexualidad. El Linacre Quarterly , 2011, 78, 3, 330-354.
Van den Aardweg, GJM – La ciencia dice que no: el engaño del “matrimonio” gay . Castlemitchell Sur, Athy, Kildare (Eire). 2015.
[1] Gerard JM van den Aardweg, Ph.D., es católico y veterano de la práctica psicoterapéutica desde 1962, tiene una maestría en psicología de la Universidad de Leiden, Países Bajos, y un doctorado en ciencias sociales de la Universidad de Ámsterdam, donde se especializó. en la homosexualidad y la pedofilia homosexual como neurosis sexuales. El Dr. Aardweg ha investigado y escrito extensamente sobre la homosexualidad, y tres de sus libros han sido traducidos del inglés: Homosexuality and Hope (1985); Sobre los orígenes y el tratamiento de la homosexualidad (1986); y La batalla por la normalidad (1997).
[2] Papa Juan Pablo II, 2005, 26.
[3] Según los estudios más fiables, aproximadamente el 2 por ciento de la población adulta. Las proporciones mucho más altas no son confiables.
[4] Reseñas: Van den Aardweg, 1986; 2005; 2015. La historia interesante aquí es: cada vez, surge una nueva teoría, ampliamente publicada como si estuviera casi probada, pero las refutaciones a través de repetidas investigaciones se mantienen en secreto. De esta manera se mantiene viva la ilusión de una “naturaleza” homosexual.
[5] Van den Aardweg, 1986; 1997, 2011. El término “neurosis” se utiliza aquí en su significado tradicional. El comportamiento, los pensamientos y los sentimientos neuróticos son desproporcionados, inadecuados; compulsivo, obsesivo, desequilibrado e inmaduro. La investigación estadística ha establecido que el «neuroticismo» o la «inestabilidad emocional» versus la «estabilidad emocional» es el segundo factor subyacente más importante de la personalidad, después de la «inteligencia». Las características centrales comunes del pensamiento y sentimiento neuróticos son la autodirección y el egocentrismo, los hábitos de queja y los sentimientos de víctima.
[6] El vínculo con la madre fue, a pesar de sus aspectos gratificantes, una camisa de fuerza para muchos de estos niños, de la que nunca pudieron liberarse en su vida adulta. No pudieron desarrollar su infancia.
[7] El afeminamiento es un alto grado de masculinidad subdesarrollada/reprimida. No tiene causa física.
[8] La psicología de la sexualidad desviada y la esclavitud sexual está incompleta sin considerar la acción sobre la psique del demonio. San Agustín, el gran psicólogo analítico, dijo lo que todos los grandes líderes espirituales cristianos antes y después de él han sabido: “Los demonios, los espíritus impuros… siempre han aprovechado cada oportunidad para colarse en los pensamientos del hombre y engañarlo”. (De Civitate Dei, Libro VI, #8.) Su análisis de su dependencia heterosexual en Las Confesiones es muy aplicable a todos los tipos de esclavitud sexual. El demonio seduce con hábitos sexuales, el libre albedrío le cede regularmente, para que pueda forjar una cadena de dependencia y mantenerla fuerte. Después de algún tiempo, el libre albedrío se ha vuelto demasiado débil para resistir, y el único camino hacia la liberación es la entrega indivisa de la voluntad a Dios, quien está esperando el momento en que pueda sanar el alma. En proporción a su búsqueda de la verdad, que es la acción de su «yo mejor», el esclavizado puede llegar tarde o temprano a ese momento, como documenta Agustín con su propia historia interna. En cierto momento también señala que no buscar la verdad y ceder a todas las seducciones del hábito sexual lo habría arrastrado a comportamientos horribles y «inmundos». La calificación “sexo demonizado” a menudo debe tomarse literalmente, no sólo simbólicamente.
[9] Para un excelente análisis del fanatismo gay destinado a convertir el mundo: Reilly, 2014.
Informe provisional, n. 51. La cursiva es nuestra.
[10] Informe provisional, n. 51. La cursiva es nuestra.
[11] El País, 19 de mayo de 2018. Un aspecto curioso de la seguridad implícita del Papa al joven de que su diseño biológico era «homosexual» es que este último había sido víctima de acoso por parte de un sacerdote. ¿Qué papel pudo haber jugado este factor en el «ser» gay de la víctima? Noel Mosen, un homosexual militante totalmente recuperado, escribió sobre la contribución de la seducción en su infancia: “Como niño adoptado, me sentía muy solo, siempre tuve la impresión de que mi padre adoptivo me trataba de manera diferente a sus hijos ‘reales’. Suspiré por su atención y reconocimiento, pero nunca sentí que realmente le perteneciera. Entonces un señor del barrio, un pastor [protestante], me atendió. Pasé muchas tardes con él y me encantó que un hombre mayor me aceptara y quisiera tanto. … Pero un día me violó, tenía siete años y medio. Aunque estaba conmocionado y herido y la violación había sido muy dolorosa, no quería perderme la sensación de que este hombre me quería y me amaba. Al crecer, desarrollé relaciones sexuales con un grupo de chicos ya era sexualmente promiscuo cuando era adolescente”. (Mosen, 1997).
[12] Tosatti, 2022. El «Espíritu Santo» que cree poder distinguir de su «instinto»: el pensamiento presuntuoso del hombre que sigue sus impulsos emocionales (y del líder medio de una secta).
[13] Amplias investigaciones muestran lo que está relacionado con “ser” gay en la vida real: sexo auto degradante, despersonalizado y promiscuidad extrema, soledad, trastornos mentales y emocionales, depresión, fobias, trastornos psicosomáticos, suicidio, enfermedades de transmisión sexual e infecciones de VIH, alcoholismo y abuso de sustancias, violencia doméstica en la pareja, inclinaciones y actos de seducción y acoso sexual, una esperanza de vida acortada en muchos años y mayores riesgos de algunos cánceres (van den Aardweg, 2015). La incidencia de estos factores en hombres y mujeres sexualmente activos es mucho mayor que en los heterosexuales. Es importante señalar que la minoría de hombres homosexuales en “uniones” no está mejor, sino peor.
[14] “… Mi vida es la contrapartida de miles de homosexuales. … A lo largo de los años viví con una serie de compañeros de cuarto, algunos de los cuales profesé amar. Juraron que me amaban. Pero los vínculos homosexuales comienzan y terminan con el sexo. Hay muy poco más para seguir. Después de esa primera aventura apasionada, el sexo se vuelve cada vez menos frecuente. Los socios se ponen nerviosos. Quieren nuevas emociones… Empiezan a engañarse unos a otros, al principio en secreto, luego más abiertamente. Todas esas valientes promesas de amor eterno hechas unos meses antes se tiran por la ventana. Hay ataques de celos y discusiones. Al final terminas y empiezas a buscar un nuevo amante. (Hanson, 1965, 41; cursiva agregada).
[15] Lee, 2008 (Todos los énfasis a continuación son agregados). Su búsqueda de la verdad merece una mención más amplia. Como joven católico a principios de la década de 1980, inició voluntariamente sus contactos homosexuales basándose en la autoridad de un libro popular del padre jesuita McNeill que afirmaba que “las uniones homosexuales eran consistentes con las enseñanzas de la Iglesia”, del cual concluyó que “Yo también tenía expectativas razonables de encontrar esa relación. … La observación de McNeill me llevó a creer que había un contingente de hombres homosexuales que estaban comprometidos a vivir en monogamia. De lo contrario, el padre McNeill estaba implícitamente defendiendo la promiscuidad. Y la idea misma de un sacerdote defendiendo la promiscuidad me resultaba inconcebible. Sí, qué ingenuo” [era yo].
La autobiografía posterior de McNeill lo hizo sabio: era “un sacerdote homosexual, promiscuo y sexualmente activo. …había una razón en el libro anterior por la que escribió tan poco sobre la vida real de homosexuales reales como él. Sabía que si escribía la verdad, su causa estaría muerta al instante”. Sin embargo, el ingenuo Lee mantuvo la esperanza”, se registró en el grupo Dignity Yahoo en Internet. Había varios cientos de miembros. En un momento, un joven con problemas publicó una pregunta al grupo: ¿Alguno de los miembros le daba algún valor a la monogamia? Inmediatamente le dije que sí. Me respondió. Había recibido decenas de respuestas, algunas de ellas bastante hostiles. y todos menos una, la mía, diciéndole que saliera y se dejara follar porque eso era lo que significaba ser gay». … Durante veinte años pensé que algo andaba mal en mí. Docenas de personas bien intencionadas me aseguraron que había un mundo completamente diferente de hombres homosexuales ahí fuera, un mundo que por alguna razón nunca pude encontrar, un mundo de homosexuales fieles, como los heterosexuales, creyentes en la monogamia y temerosos de Dios. Me aseguraron que ellos mismos sabían personalmente que tales hombres existían. Y lo creí, aunque me se hizo cada vez más difícil… Escribí un perfil [en Internet] describiéndome como un católico conservador, dije que tenía muchas ganas de conocer homosexuales de ideas afines para tener amistad y romance, afirme: No me interesan las aventuras de una noche”. Ningún éxito. “Pero, ¿qué pasa entonces con todas esas supuestas de parejas homosexuales enamoradas que mueren por casarse y que inundan los medios de comunicación? …A pesar de mis mejores esfuerzos, nunca logré conocer el tipo de parejas que aparecen regularmente en Oprah… Conocí a Wyatt en línea. Durante cinco años estuvo en una desastrosa relación entre personas del mismo sexo… Cuando Vermont legalizó el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, [ellos] volaron a Vermont para “casarse”. [En el periódico local] Wyatt y su pareja fueron descritos como una pareja amorosa que finalmente había tenido la oportunidad de celebrar públicamente su compromiso. Nada sobre drogas y alcoholismo o infidelidad. El matrimonio terminó en llamas unos meses después. Y el periódico no dio seguimiento. El periódico más importante de una de las ciudades más grandes de Estados Unidos publicó una historia engañosa sobre una mala relación que probablemente convenció a más de un joven de que algún día podría ser tan feliz como Wyatt y su «compañero». La infelicidad tan común entre los homosexuales se esconde bajo la alfombra, mientras se ofrecen “modelos a seguir” fantasiosos y poco realistas para el consumo público”. Por último, hubo un exsacerdote dominico inglés del tipo de McNeill, autor de libros, «que defendió apasionadamente el derecho de los homosexuales a un lugar en la Iglesia». [La política de “acogida” del futuro Papa.] En respuesta a la pregunta de Lee, “admitió que su experiencia no fue diferente de la mía. Lo único que me pudo sugerir fue que siguiera intentándolo y que al final todo saldría bien. En otras palabras, este hombre brillante, cuyos libros han significado tanto para mí, no tenía nada que sugerirme más que seguir haciendo lo mismo y esperar un resultado diferente”. La lección de Lee: “El sexo homo genital no se trata de amor, sino de obsesión, dependencia y compensación por la masculinidad comprometida. Derriba la fachada respetable y descubre lo ‘pornográfico’ que hay debajo”. Y una confesión interesante: “No estoy orgulloso de la vida que he vivido. Estoy profundamente avergonzado de ella. Pero si leer esto evita que un hombre ingenuo y crédulo cometa los mismos errores…” Demuestra que ceder ante las actividades homosexuales y justificarlas intrínsecamente es reprimir el sentido moral y la conciencia.
El Papa se comporta como una réplica de McNeill y el ex dominico inglés, por lo que la hipótesis de que esto se deba a las mismas motivaciones no es nada descabellada.
[16] Wailzer , 2024.
[17] Ver la “belleza” del amor homosexual es casi una evidencia diagnóstica de tendencias homosexuales. Es una manifestación de sentirse “especial” en la propia sexualidad. El afecto homosexual, de hecho, el amor adolescente, se idealiza como algo de mayor calidad que la heterosexualidad vulgar. El amor de una élite. Debemos señalar que los pedófilos homosexuales pueden albergar el mismo engaño (o delirio).
[18] El renombrado historiador Karlen escribió: “Ninguna sociedad ha aceptado la homosexualidad preferencial. En ningún lugar la homosexualidad o la bisexualidad son un fin deseado en sí mismo. En ninguna parte los padres dicen ‘Para mí es lo mismo que mi hijo sea heterosexual u homosexual’ (en: Socarides, 1976).
[19] Burke, 1987. El obispo Burke trabajó en el apostolado familiar de estas regiones antes de ser nombrado miembro de la Rota Romana. En su artículo observó: “El aborto y el infanticidio se consideraban universalmente grandes crímenes y eran extremadamente raros. La mayoría de los africanos ni siquiera pueden entender la idea de la anticoncepción. Para ellos no tiene ningún sentido». En cuanto al sentido moral de la homosexualidad de los pueblos “primitivos”, este es un ejemplo significativo: en 2015, un grupo de destacados aborígenes presentó la petición Uluru Bark al Parlamento australiano para protestar contra la ley prevista sobre el “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Dice (escrito originalmente en su idioma): “Nuestras culturas y tradiciones continuas tienen miles de años y son reconocidas como las más antiguas de la Tierra. … Nuestros padres y madres también son honrados y forman la base de nuestras familias, clanes y sistemas, y transmiten nuestras enseñanzas, nuestra cultura y nuestras tradiciones, de generación en generación. Por lo tanto, es una afrenta para el pueblo aborigen de Australia sugerir cualquier otra definición de matrimonio”.
[20] No muestres tus colores demasiado pronto. Alfred Kinsey, obsesionado con la homosexualidad, se hizo pasar por un hombre de familia estadounidense, al igual que Obama, que sabía que ser honesto consigo mismo le costaría la presidencia. Inicialmente dijo que estaba en contra del “matrimonio” gay; escribió una autobiografía falsa de su juventud para borrar hechos que dañarían su imagen pública (Flood, 2023; Rutz & Flood, 2023; Mainwaring, 2023).
[21] Los provida no deberían ser tan “fanáticos y obsesionados”, dijo el Papa.
[22] La búsqueda predominante de poder y las autoconcepciones irracionales de eminencia pueden surgir como reacción a sentimientos de inferioridad y no pertenencia, pero también a malcriar al niño, acostumbrándolo a ser el centro de atención. En el caso de los hombres homosexuales, no es raro que una madre cariñosa (u otras mujeres) o una madre que pensaba demasiado en sí misma por vanidad imprimiera en el niño un complejo de superioridad.
[23] Lucrecia Rego de Planas, 2013.
[24] «…Cuando te vi en el balcón [después del Habemus papam] sin mitra, sin toga, violando el protocolo, intentando de esta manera distinguirte del resto de los papas de la historia, sonreí desconcertada y me dije a mí misma: «Sí, sin duda, éste es el cardenal Bergoglio». En los días posteriores a tu elección me diste la oportunidad varias veces de convencerme de que eres la misma persona que había conocido de cerca y que siempre intentó ser diferente: pediste otros zapatos, un anillo diferente, una cruz diferente, una silla e incluso la habitación y la vivienda eran diferentes de las de otros Papas que siempre se habían sentido satisfechos con las cosas que tenían a su disposición, sin necesidad de cosas «especiales» para ellos. … [Y] para mi asombro y consternación, mi nuevo superior comenzó su mandato en lugar de tomar las armas inmediatamente, llamando siendo ya papa a su peluquero, a su dentista, a su casero y al encargado del quiosco y así atrajo la atención ‘sobre su persona y no sobre’ las cuestiones importantes de su papado.»
[25] La explicación que a veces se da de que el Papa se rodea de sacerdotes homosexuales y “pro gays” (a veces cripto-gays), es decir, que selecciona a hombres que son serviles y dependientes de él, no es completa. Será difícil encontrar ejemplos de líderes no homosexuales que hayan actuado de esta manera tan sistemáticamente como él. En relación con esto: los relatos de sus encuentros y contactos más personales se refieren no pocas veces a sacerdotes y jóvenes homosexuales; Fueron principalmente sacerdotes jóvenes, no sus contemporáneos ni los mayores, en quienes buscó influir y construir su posición en Argentina (Tosatti, 2022).
[26] Tosatti, 2022.
[27] Un par de sacerdotes brasileños con mayor experiencia en este sentido dieron estas descripciones del comportamiento de sacerdotes y obispos conocidos como homosexuales: “Llegadas eclesiásticas, muy influyentes, en red; atraen a la gente a su favor, adulan a superiores y poderosos, fingen, simulan ser diferentes de lo que son, fariseísmo; autoritario; causan divisiones; contactos superficiales con compañeros y agresivos con ellos; más impulsivos que racionales, ignoran la realidad, pasan de la euforia a la depresión, se hacen las víctimas, problemas con el alcohol; codiciosos, se quedan con las parroquias más ricas” (Nasini, 2001, 115). Las observaciones en Holanda y Alemania confirman este patrón de comportamiento, que aparentemente no es muy diferente en las distintas culturas.
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