Los nuevos Consultores del Dicasterio para la doctrina de la fe pertenecen a la teología progresista y prometen cambiar la doctrina de la Iglesia sobre la anticoncepción, la homosexualidad, el matrimonio, la teología del cuerpo, para cambiar sustancialmente la moral católica en general.
Se nombraron los nuevos Consultores del Dicasterio para la doctrina de la fe y la elección de los nombres se hizo principalmente en el sentido de una teología progresista. La columna vertebral de los nuevos Consultores está formada por teólogos que siempre han cuestionado la encíclica Veritatis splendor de Juan Pablo II, han preparado y apoyado las innovaciones de Amoris laetitia, quieren cambiar lo que dice la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad, afirman que la Humanae vitae es reformable, entienden el amor en un sentido amplio y como un proceso que acoge a todos teniendo en cuenta que algunos pueden estar más adelante y otros más atrás pero nadie está afuera, están perfectamente en línea con las necesidades sinodales de la nueva Iglesia, hablan mucho de conciencia y de discernimiento, asignándole la misma importancia que la ley natural y divina juega en la vida moral, rechazan el concepto de ley natural, considerándolo a lo sumo como una sedimentación de los numerosos actos de discernimiento históricamente posteriores.
Hay figuras históricas del progresismo teológico especialmente en la teología moral, como Aristide Fumagalli. Maurizio Chiodi también está nominado. En 2022, en un artículo publicado en una revista Dehonians, afirmó que la enseñanza de la Humanae vitae podría cambiarse. El nombre de Chiodi es muy significativo porque está estrechamente relacionado con los acontecimientos del Instituto Juan Pablo II de estudios sobre el matrimonio y la familia, donde se trasladó de Milán a Roma para enseñar allí. Se puede decir que es como el emblema de esta operación de Francisco y Paglia encaminada a liquidar definitivamente la enseñanza de Juan Pablo II sobre estos temas, transformando fundamentalmente la fisonomía del Instituto que él quería y que llevaba su nombre.
Quienes han seguido estos acontecimientos seguramente no se sorprendieron con su nombramiento como Consultor del Dicasterio del Prefecto Fernández. Luego siguen muchos otros, desde Pier Davide Guenzi, un teólogo moral que preside la asociación profesional, hasta Antonio Staglianò que preside la Academia Pontificia de Teología, pasando por Giacomo Canobbio, que desearía una Iglesia democrática en el sentido de democracia política, hasta alguna gloria histórica como Basilio Petrà. No pretendemos hacer ninguna lista, pero está claro que la elección fue muy cuidadosa. Ya podemos saber de antemano que un número sustancial de Consultores cambiarán la doctrina de la Iglesia sobre la anticoncepción, la homosexualidad, el matrimonio, el amor conyugal, la teología del cuerpo y cambiarán sustancialmente la moral católica en general. Lo sabemos porque ellos ya lo hicieron y lo escribieron y precisamente por eso fueron nominados.
Cada uno de nosotros, al escuchar la expresión Dicasterio para la Doctrina de la Fe, imagina algo que se asemeja al antiguo Santo Oficio. Por supuesto, todos sabemos que ya no se llama así y ni siquiera se llama Congregación, pero imaginamos que ha conservado algo que tiene que ver con la tradición y la autoridad, algo relacionado con la defensa de la doctrina, con la denuncia de desviaciones, advirtiendo a los fieles contra las adulteraciones de la verdad, tanto en el campo del derecho natural como en el de la verdad revelada.
Tomemos por ejemplo la vida de este Dicasterio durante el pontificado de Juan Pablo II y bajo la dirección del cardenal Ratzinger. En general, las condenas directas fueron pocas en comparación con el pasado, pero se elaboraron muchos documentos oficiales para aclarar cuestiones delicadas. Los fieles todavía piensan en algo como esto: no importan las condenas de teólogos y publicaciones que difieren de la doctrina, pero al menos las aclaraciones doctrinales deberían seguir estando ahí. Ahora, sin embargo, esto ya no es así y quien todavía piense que así es, está equivocado. El significado de esta antigua Congregación ha cambiado, transformándose ahora en un estímulo para la investigación teológica orientada al cambio.
Francisco lo había dicho en la carta personal enviada al cardenal Víctor Manuel Fernández con motivo de su nombramiento como Prefecto del Dicasterio: era necesario evitar los «métodos inmorales» de condena utilizados en el pasado, no perseguir más errores doctrinales sino promover la investigación teológica, estimular el carisma de los teólogos no según una «teología de escritorio», sino utilizar todas las filosofías sin excepción. Nadie, por tanto, debería esperar ya una última palabra del Dicasterio sobre un tema controvertido, sino todo lo contrario: el rechazo de las certezas y la apertura de cuestiones controvertidas. De hecho, si examinamos todos los documentos firmados hasta ahora por Fernández (y por Francisco) vemos que pretenden desplazar y no confirmar, son provocativos y a veces escandalosos. El nuevo Dicasterio para la doctrina de la fe nos invita a no creer lo que dice sino a discrepar y para ello nombra Consultores a quienes hasta ayer eran teólogos de la disidencia. Parece que la protesta de los años setenta subió al Palacio del Santo Oficio y desde allí pretende convertirse (contradictoriamente) en norma.
No creemos que los Consultores no sean importantes. Lo son más que los propios miembros, así como los teólogos lo fueron más que los Padres del Concilio en el Vaticano II. Por supuesto, no todos los Consultores, pero los que conocen los cuartos secretos saben bien que hay Consultores que no son consultados y quienes sí son consultados. No hay duda de que este último es el caso del grupo de teólogos progresistas recién nombrados.
AcaPrensa / Stefano Fontana / La Nuova Bussola Quotidiana
