Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, ofrecemos a su atención este artículo de monseñor Charles Chaput, publicado en First Things, a quien agradecemos su cortesía. Feliz lectura y compartir.
“El Papa Francisco tiene la costumbre de decir cosas que dejan a los oyentes confundidos y con la esperanza de que quiso decir algo diferente de lo que realmente dijo.
Al final de su reciente viaje a Singapur, el Papa dejó sus palabras preparadas para un grupo interreligioso de jóvenes y ofreció algunas reflexiones generales sobre la religión. Como sus comentarios fueron extemporáneos, naturalmente carecieron de la precisión que normalmente posee un texto preparado, por lo que uno espera que lo que dijo no fuera exactamente lo que quería decir.
Según informes periodísticos, el Papa Francisco sugirió que “[las religiones] son como diferentes lenguajes para llegar a Dios, pero Dios es Dios para todos. Puesto que Dios es Dios para todos, entonces todos somos hijos de Dios”. Continuó: “Si empezáis a luchar, ‘mi religión es más importante que la vuestra, la mía es verdadera y la vuestra no’, ¿a dónde nos llevará? Sólo hay un Dios, y cada uno de nosotros tiene un idioma para llegar a Dios. Algunos son sijs, musulmanes, hindúes, cristianos, y son caminos diferentes [hacia Dios]”. La intención positiva del Santo Padre aquí era obvia.
Francisco añadió luego una invitación a entrar en el diálogo interreligioso. Habló del diálogo como si fuera un fin en sí mismo. “El diálogo interreligioso”, dijo, “es algo que crea un camino”. La pregunta entonces es: ¿un camino hacia dónde?
Que todas las religiones tengan el mismo peso es una idea extraordinariamente errónea que parece sostener el Sucesor de Pedro. Es cierto que todas las grandes religiones expresan un anhelo humano, a menudo con belleza y sabiduría, por algo más que esta vida. Los seres humanos necesitan adorar. Ese deseo parece estar integrado en nuestro ADN. Pero no todas las religiones son iguales en contenido o consecuencias.
Existen diferencias sustanciales entre las religiones nombradas por el Papa. Tienen nociones muy diferentes de quién es Dios y lo que esto implica para la naturaleza de la persona humana y de la sociedad. Como predicó San Pablo hace dos mil años, la búsqueda de Dios puede tomar muchas formas imperfectas, pero cada una es una búsqueda imperfecta del Dios único, verdadero y trino de las Sagradas Escrituras. Pablo condena las religiones falsas y predica a Jesucristo como la realidad y el cumplimiento del Dios desconocido que adoran los griegos (Hechos 17:22-31).
En pocas palabras: no todas las religiones buscan al mismo Dios, y algunas están equivocadas y son potencialmente peligrosas, tanto material como espiritualmente.
Los católicos creemos que Jesucristo, de una vez por todas, reveló a toda la humanidad quién es Dios. Nos redimió con su muerte y resurrección y nos dio la comisión de traer a toda la humanidad a él. Como nuestra fe enseña muy claramente, sólo Jesucristo salva. Cristo no es simplemente uno más entre otros grandes maestros o profetas. Para tomar prestado un pensamiento de C.S. Lewis, si Jesús fuera sólo uno entre muchos, también sería un mentiroso, porque afirmó enfáticamente que “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Un Dios amoroso puede aceptar la adoración de cualquier corazón sincero y caritativo, pero la salvación viene sólo a través de Su único Hijo, Jesucristo.
Por eso Jesús no dijo: «Permanece en tu camino y hablemos de ello».
Somos llamados cristianos porque creemos que Jesucristo es Dios, la segunda persona de la Trinidad. Desde el comienzo de nuestra fe, los seguidores de Cristo fueron únicos entre las religiones del mundo porque aceptaron como verdadera la extraordinaria afirmación de Cristo de ser Dios, en parte debido a sus milagros, en parte debido a su predicación, pero en última instancia debido a su muerte y resurrección corporal. Los cristianos también siempre hemos creído que esta realidad hace que el cristianismo sea categóricamente distinto de todas las demás religiones y, a su vez, requiere un compromiso total de nuestras vidas. (Para la cristología de la Iglesia, ver: el Nuevo Testamento, el Concilio de Nicea, el Concilio de Éfeso, el Concilio de Calcedonia, el Concilio de Trento, el Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica, el documento vaticano Dominus Jesús, todos los cuales, entre muchos otros, enseñan claramente la divinidad de Cristo y su papel único en la historia de la salvación).
Sugerir, aunque sea vagamente, que los católicos siguen un camino más o menos similar al de otras religiones hacia Dios vacía el significado del martirio. ¿Por qué entregar la vida por Cristo cuando otros caminos pueden llevarnos al mismo Dios? Semejante sacrificio no tendría sentido. Pero el testimonio de los mártires es hoy más importante que nunca. Vivimos en una época en la que la religión dominante es cada vez más la adoración del yo. Necesitamos mártires, y cada uno de nosotros como confesores de Jesucristo, para recordarle a un mundo incrédulo que el camino hacia una vida auténticamente rica es entregarse completamente al otro, al otro.
El obispo de Roma es el jefe espiritual e institucional de la Iglesia católica mundial. Esto significa, entre otras cosas, que tiene el deber de enseñar claramente la fe y predicarla evangélicamente. Los comentarios vagos sólo pueden confundir. Sin embargo, con demasiada frecuencia la confusión contagia y socava la buena voluntad de este pontificado.
Los cristianos sostienen que sólo Jesús es el camino hacia Dios. Sugerir, dar a entender o permitir que otros infieran lo contrario es un fracaso en el amor porque el amor genuino siempre quiere el bien del otro, y el bien de todas las personas es conocer y amar a Jesucristo y por él al Padre que nos creó.
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