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EL TEMPLO DE JERUSALÉN, SU DESTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN

Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, Cinzia Notaro ha entrevistado a don Curzio Nitoglia, a quien agradecemos, sobre un tema de gran actualidad: las tensiones y corrientes que se mueven en el judaísmo en torno al tema de la reconstrucción del Templo. Feliz lectura y difusión.

¿Es la destrucción del Templo de Jerusalén una figura de la actual guerra mundial oculta?

El intento actual de reconstruir el Templo es de conocimiento público. Los fieles del Templo quieren construir el tercer Templo en el centro del Monte del Templo.

¿Quiénes son esos fieles del Templo?

Son parte de una secta religiosa judía de extrema derecha nacida del Irgun y el Betar cuyo objetivo es la reconstrucción del Templo en el lugar donde se encontraba el Sancta Sanctorum para acelerar la venida del Mesías.

Para los judíos ortodoxos, ¿el Templo descenderá del cielo con la venida del Mesías?

Ciertamente, y cualquiera que pretendiera (como el sionismo del siglo XVIII) reconstruirlo con medios humanos estaría cometiendo una especie de violencia contra los planes de Dios. Por ahora, dos escuelas talmúdicas cerca del Muro Occidental están enseñando a doscientos estudiantes los complejos detalles del servicio en el Templo. Otros grupos buscan las líneas judías genealógicas de sacerdotes judíos, los únicos que pueden realizar los sacrificios.

¿Están en marcha los preparativos para renovar los sacrificios de la Antigua Alianza?

Como si el acontecimiento fuera inminente. Están dirigidos por el Gran Rabinato. Los «fieles del Templo» no son pues unos pocos extremistas aislados porque ya se oye hablar de identificación genética de los sacerdotes de la Antigua Alianza, los únicos que pueden ofrecer el rito. En abril, los ultraortodoxos sacrificaron una vaca pelirroja en Jerusalén para acelerar la venida del Mesías.

Para los católicos, la segunda venida del Mesías coincide con el fin del mundo…

El mesianismo judío intenta acelerar ambos y es por eso que el atlantismo judío/americanista está provocando continuamente a Rusia hasta el punto de desatar una guerra atómica universal que destruiría el mundo.

¿Hay también razones políticas, económicas o ideológicas detrás de ello?

Sí, pero la predominante, aunque sea oculta y clandestina, es la teológica. Si no se lee lo que sucede a la luz de la teología no se puede entender cómo se puede atreverse tanto sin rozar la pura locura.

¿Qué plan está implementando Netanyahu?

Destruyó toda la franja o Lager de Gaza (35 km de largo y 7/9 km de ancho) bombardeándola continuamente día y noche durante ocho meses, arrojando el equivalente cuantitativo (no atómico) de lo que se lanzó sobre Hiroshima. Un delirio de omnipotencia – que oscureció las mentes de los Sanedritas en el año 66 d.C. y luego del falso «Mesías» Simón Bar Kokheba en el año 132, empujándolos a desafiar a Roma pensando que podían ganar porque estaban seguros de que «Dios estaba con ellos». – hoy ha nublado completamente la mente de Netanyahu, que se enfrenta a una especie de guerra civil dentro del Estado de Israel y, además, se ha metido en una guerra que las bombas por sí solas no pueden ganar.

¿Porqué?

El pueblo palestino está acostumbrado a resistir estos genocidios desde hace unos 75 años y no se ha ablandado como gran parte de la juventud israelí dedicada a las fiestas rave, y también porque ahora Palestina no se ha quedado sola, como lo ha estado desde 1948 hasta hoy, pero tiene a su lado (de forma vecina) a Irán, el Líbano, los hutíes y Rusia.

¿Será aniquilado el Estado de Israel?

El trasfondo: los zelotes provocaron a Roma en el 66 d.C. Hacia mediados de mayo del 66, la Torre Antonia, cercana al Templo de Jerusalén, fue atacada por los zelotes y el pueblo judío, quienes pasaron a espada a la guarnición romana allí apostada. El general Vespasiano, en octubre del mismo año, asumió el mando de la guerra contra los judíos, pero el 1 de julio del 69 fue nombrado Emperador y dejó el puesto de mando en Jerusalén a su hijo Tito (ver FLAVIO GIUSEPPE, La Guerra Judaica, lib., IV, párr. 3, n. También en el 66, los zelotes-sicarios se apoderaron de la fortaleza de Masada y mataron a la guarnición romana presente allí. En el 69, Simone Bar-Ghiora se había vuelto muy poderoso en Masada, con cuarenta mil hombres armados.

¿Entonces el fariseísmo había degenerado en zelotismo?

Este celo se organizó en el bandidaje de los Sicarii (ver FLAVIO GIUSEPPE, La Guerra Giudaica, lib. IV, par. 9, n. 10). Tito llegó a Jerusalén en la primavera del 70, dio la orden de construir diques y comenzó el asalto contra la tercera muralla o más exterior de la ciudad de Jerusalén, que cayó después de cincuenta días de feroces golpes. Por tanto, le tocó el turno a la segunda muralla, que cayó al cabo de cinco días, de modo que los romanos penetraron en la ciudad baja, pero al cabo de cuatro días los romanos tuvieron que retirarse atacados por los judíos. Entonces Tito hizo construir un muro y cavar un foso alrededor de la ciudad (como había predicho Jesús, cf. Lucas, XIX, 43), de unos 6 km de largo. Los soldados romanos sólo tardaron 3 días en esta construcción (ver FLAVIUS JOSEPH, The Jewish War, lib., V, par. 12, n. 1 ss.). Yakov M. Rabkin, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Montreal, escribió un interesante libro titulado: “Una amenaza interna”.

Históricamente, ¿puede hacer alguna mención de la oposición judía al sionismo?

Si tenemos en cuenta lo que está sucediendo estos días en Palestina, con el riesgo de que la guerra israelí se extienda al Líbano, Irán y Rusia, ¿cómo podemos culpar al profesor Rabkin? De hecho, nos muestra cuán serios son los riesgos para el pueblo judío, y esto es aún más cierto hoy (2024), cuando el Estado sionista intenta imponer su hegemonía política y militar también sobre el Líbano, Siria, Irán y, por tanto, también en Rusia. Si consideramos -también a la luz de la propia tradición judía- el riesgo de concentración de millones de judíos en un mismo lugar, los trágicos acontecimientos de hoy nos hacen constatar que las predicciones más graves parecen hacerse realidad, porque el Estado de Israel realmente va a convertirse en “el judío entre las naciones” y el país más peligroso para un judío.

¿Por qué está en peligro el Estado de Israel y con él el mundo entero?

Según muchos pensadores haredim «la Shoah y el Estado de Israel no constituyen en absoluto acontecimientos antitéticos (destrucción y reconstrucción), sino más bien un proceso continuo: la erupción final de las fuerzas del mal […]». La tradición judía considera arriesgada cualquier concentración de judíos en un mismo lugar.

¿Qué podemos decir de la trágica situación histórica que vivimos respecto a la observación hecha por los haredim?

En el capítulo VII de su libro, Rabkin continúa y explora este mismo tema: “El Estado de Israel está en peligro […]. Lo que se presentó como un refugio, incluso el refugio por excelencia, se convertiría en el lugar más peligroso para los judíos. Cada vez más israelíes se sienten atrapados en una «trampa sangrienta» […]. Y crece el número de quienes expresan dudas sobre la supervivencia de un Estado de Israel creado en Oriente Medio, en esa «zona peligrosa».

Los teóricos del anti sionismo rabínico sostienen […] que la Shoah es sólo el comienzo de un largo proceso de destrucción, que la existencia del Estado de Israel no hace más que agravar […]. Concentrar [nueve, ed.] millones de judíos en un lugar tan peligroso raya en la locura suicida. El período Macabeo orientó a los judíos hacia una interpretación incorrecta del Mesías, lo cual es afirmado en la literatura apócrifa y rabínica […]. La oposición entre la Revelación implementada por Cristo y la interpretación judía dominante no podría ser más sorprendente; fue fatal para Israel, que quedó fuera de la salvación eterna” […].

¿Habrían tomado los israelitas las ideas mitológicas (de los apócrifos apocalípticos) y las habrían aplicado a su nación?

La agitación cósmica habría arruinado a los paganos, mientras que habría dado a Israel la felicidad terrenal definitiva (F. Spadafora, Enciclopedia Cattolica, Ciudad del Vaticano, 1952, VIII vol., col. 847-848, entrada “Mesías”). Esta idea malsana ha llevado al actual desafío de Israel al mundo entero con el riesgo de incendiar todo el planeta nuclearmente. Ahora bien, el verdadero Mesías, Jesucristo, es sobre todo el Rey espiritual de todos los hombres y no de una sola Nación y por tanto no puede dejar de ser odiado, combatido y ejecutado por los «falsos profetas» o «videntes» de los judíos. Apocalíptica, la del 170 a.C. C. había comenzado a corromper la Fe del verdadero Israel en un sentido de dominación milenaria, temporal, globalista y universal. Éste es el drama de Israel: haber seguido mayoritariamente una concepción falsa de un Mesías cósmico, militante y temporal (que es un hombre puro o incluso una colectividad: el propio Israel, «Amo de este mundo») y haber rechazado, excepto «una pequeña reliquia”, el verdadero Mesías, Salvador de todos los hombres, cuyo Imperio es universal, definitivo, espiritual y sobre todo llega hasta el más allá, aunque ya comience en este mundo, aunque sea de forma imperfecta. Su muerte en la Cruz es el único sacrificio perfecto y sin mancha la «oblatio munda» (Mal. I, 11).

Para los Profetas del Antiguo Testamento ¿quién es el Mesías?

Es una persona. Para los videntes del apocalipticismo apócrifo, así como del sionismo actual, es una comunidad, concretamente el pueblo de Israel, la que logrará la prosperidad nacional y el dominio sobre todas las demás naciones. Además, un Mesías muerto y resucitado, un mesianismo que se cumplió en Jesucristo, era la nueva Fe que los Apóstoles debían predicar al mundo entero, comenzando por los judíos. Pero para estos un Mesías crucificado era un «escándalo», mientras que para los paganos era una «locura» (I Cor. I, 23) […].

La oposición que esta predicación encontró entre la mayoría de la nación judía tiene su primera raíz en el diferente concepto que se había formado del mesianismo […], mientras el mundo romano aceptaba al Mesías repudiado por los judíos […]. La primera consecuencia de la venida del Mesías consistiría, según el sionismo, en el regreso de los judíos, aumentados numéricamente en Palestina y en la reconstrucción de Jerusalén y del Templo (A. Vaccari, Enciclopedia Italiana, Roma, Treccani, II ed. , 1951, vol. XXII, p. 957, entrada “Mesianismo”).

¿Cuándo nació lo “Apocalíptico”?

En la época post-Macabea, en la que el helenismo pagano triunfa en Israel, que es oprimido y el Templo profanado (168-164 a.C.). Después del éxito de Antíoco Epífanes (175 – 164 a.C.), la conquista de Judea por Roma con Pompeyo (64 a.C.) y la destrucción del Templo con Tito (70 d.C.) y de Judea con Adriano (135 d.C.) la esperanza de la recuperación nacional judía se ilumina cada vez más, bajo la guía de los «falsos profetas» predichos por Jesús.

AcaPrensa / Marco Tosatti / Stilum Curiae / Cinzia Notaro / Curzio Nitoglia

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