El plan de cancelar la Misa Tridentina es «un insulto a la historia de la Iglesia». Benedicto XVI ya recordaba que «el Concilio Vaticano I no definió en absoluto al Papa como un monarca absoluto». No al indiferentismo: «Quien, fuera de los confines visibles del cristianismo, alcanza la salvación, lo hace siempre y sólo por los méritos de Cristo en la Cruz y no sin una cierta mediación de la Iglesia». Son todas palabras del Cardenal Robert Sarah en la presentación, organizada por la Bussola, de su libro ¿Existe Dios?
«El mundo se muere porque le faltan adoradores» (discurso completo)
El lunes 20 de enero tuvo lugar en el Teatro Guanella de Milán la presentación del último libro del cardenal Robert Sarah, “¿Existe Dios?”. El grito del hombre que pide la salvación” (Cantagalli), en el que el prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos responde a una serie de preguntas sobre la existencia y presencia de Dios en nuestras vidas.
El evento fue organizado por La Nuova Bussola Quotidiana y La Bussola Mensile. Publicamos a continuación amplios extractos de la conferencia impartida con motivo de la jornada por Sarah
La oración es una mirada silenciosa, contemplativa y amorosa dirigida hacia Dios. La oración es mirar a Dios y dejar que Dios nos mire. Esto es lo que nos enseña el campesino de Ars. El Cura de Ars, maravillado al verlo regularmente y todos los días arrodillado en silencio ante el Santísimo Sacramento, le pregunta: «Amigo mío, ¿qué haces aquí?». Y él respondió: «Yo lo miro y Él me mira».
El entonces cardenal Ratzinger, en la homilía de la Missa pro eligendo Romano Pontifice, decía: «Tener una fe clara, según el Credo de la Iglesia, es a menudo etiquetado como fundamentalismo. Aunque el relativismo, es decir, dejarse llevar «de aquí para allá por cualquier viento de doctrina», parece ser la única actitud adecuada a los tiempos actuales. Se está instaurando una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y deja como única medida final el propio yo y los propios deseos. Nosotros, sin embargo, tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el verdadero hombre. Él es la medida del verdadero humanismo. ‘Adulta’ no es una fe que sigue las olas de la moda y las últimas novedades; “La fe adulta y madura es una fe profundamente arraigada en la amistad con Cristo”. ¡Qué dramática actualidad tiene este texto del cardenal Joseph Ratzinger!
¡La tarea más urgente es recuperar el sentido de la adoración y de la postración con fe y asombro ante el misterio de Dios! Como los magos que “postrándose le adoraron”. La pérdida del valor religioso de arrodillarse y del sentido de adorar a Dios es la fuente de todos los incendios y crisis que sacuden al mundo y a la Iglesia, de la inquietud y la insatisfacción que vemos en nuestra sociedad. ¡Necesitamos adoradores! ¡El mundo se está muriendo porque le faltan adoradores! La Iglesia está reseca por la falta de fieles. Éste es el primer y privilegiado lugar del diálogo con Dios: el Sagrario, su presencia entre nosotros.
Por la misma razón la Santa Misa es como una cita necesaria y vital con Cristo. La Eucaristía es la fuente de la misión de la Iglesia; Las celebraciones sagradas y hermosas para gloria de Dios y santificación del pueblo son fundamentales para fomentar la confianza con Él, esa intimidad divina que anhela nuestra existencia. Por eso también la Santa Misa, celebrada en las lenguas nacionales, no debe perder nunca el sentido de lo sagrado y no debe traicionar nunca la palabra del Señor Jesús. La Santa Misa no es una reunión social para celebrarnos a nosotros mismos y nuestras obras, no se trata de una exposición cultural, sino del recuerdo de la muerte y resurrección del Señor que la Iglesia celebra desde hace siglos. (…)
Somos inmensamente más bendecidos que el profeta Isaías: él imploró a Dios que rasgara los cielos y descendiera (cf. Is 63,19), lo contemplamos entre nosotros. El rey David se preguntaba de dónde podía esperar ayuda (cf. Sal 121), nosotros sabemos que nuestra ayuda está en el Señor Jesús. Toda la tradición de la Iglesia enseña que Jesús de Nazaret, Señor y Cristo, es el único Salvador del hombre y que en ningún otro hay salvación. Quien alcanza la salvación fuera de los límites visibles del cristianismo, lo hace siempre y sólo por los méritos de Cristo en la cruz y no sin una cierta mediación de la Iglesia.
Estas verdades centrales de la fe cristiana han sido reafirmadas recientemente (porque evidentemente había necesidad) por dos documentos fundamentales: la Encíclica Redemptor Hominis, de marzo de 1978, de San Juan Pablo II y la Declaración Dominus Iesus, del Año Jubilar 2000.
Son dos documentos fundamentales del Magisterio de la Iglesia: el primero es el que contiene con la que San Juan Pablo II abrió su pontificado, comprometiendo en ello toda su credibilidad y la de la Iglesia –casi el programa del pontificado– y resumiendo lo que la Iglesia misma ha madurado a lo largo de los siglos, como conciencia de sí misma y de su tarea propia; el otro, emitido por la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el Cardenal Ratzinger, con la aprobación especial de San Juan Pablo II, representa el fundamento del diálogo ecuménico, en la verdad, porque sin verdad no puede haber diálogo.
La Iglesia Católica es “el lugar donde se encuentran todas las verdades”, escribió el gran Chesterton, hace casi cien años, descubriendo que la religión más antigua sorprendentemente resulta ser la más nueva, más nueva incluso que las llamadas nuevas religiones, como el protestantismo, el socialismo o el espiritualismo, porque, a diferencia de ellos, la tradición y la verdad católicas han mantenido intacta su validez durante dos mil años. La respuesta a todas las preguntas que todo hombre se plantea se encuentra en el cristianismo, que es la única respuesta posible a esa aspiración a lo Verdadero, al Bien, a lo Bello, a lo Justo, que habita en el corazón de cada uno de nosotros, es Cristo.
Habiendo abandonado a Dios, ha ganado terreno la convicción de que el liberalismo moral conduce al progreso de la civilización. En cambio, la observación de la realidad pone de relieve cómo este llamado progreso es, en realidad, una decadencia moral y antropológica, una nueva forma de paganismo que ha desacralizado al hombre y sus relaciones: pretende incluso establecer quién tiene derecho a vivir y los más frágiles pagan el precio: el hombre en el seno de su madre, los ancianos, los discapacitados, en definitiva todos los abandonados, convencidos de ser un peso para la sociedad, para los amigos e incluso para la propia familia.
La Iglesia, visceralmente preocupada por salvar al hombre entero en su cuerpo y alma, ha tenido siempre como prioridad la evangelización, la educación a través de las escuelas y la salud humana con la apertura de dispensarios y hospitales. En esta defensa del hombre, de la sacralidad de su vida, no podemos permitir que los poderes de este mundo, que se expresan como gobiernos nacionales o supranacionales (pensemos en la ONU y sus filiales; en los pactos militares de defensa que entonces se vuelven ofensivos), dicten agendas utilitaristas e inhumanas. Nos mostramos cautelosos ante la nueva ética globalista promovida por la ONU; ¡Tengamos cuidado con la ideología de género!
¿Por qué querrías cambiar tu naturaleza? ¿Por qué violarla manipulándola? ¿Por qué querrías cambiar de sexo, mutilando inútilmente un cuerpo creado, querido, por Dios? No tenemos por qué mutilarnos para realizarnos según nuestros sentimientos o nuestras tendencias, de un modo distinto a lo que Dios ha hecho de nosotros. Él nos creó a su imagen y semejanza, varón y mujer nos creó (cf. Gn 1,27). Nos destruimos si queremos negar o negarnos a nacer hombres y mujeres, decidiendo mutilar nuestra naturaleza de hombres o mujeres. Al contrario, debemos entrar en una lógica de acogida de la naturaleza, nuestra propia naturaleza, como don, como don gratuito del Creador que nos revela algún fragmento de su infinita sabiduría.
En la tormenta una fe cierta
La Eucaristía es el sacramento más vital. Es la vida de nuestra vida. El regalo más preciado que hemos heredado. ¡Y un legado se conserva, no se puede desperdiciar!
«En la historia de la liturgia hay crecimiento y progreso, pero ninguna ruptura. Lo que era sagrado para las generaciones anteriores sigue siendo sagrado y grandioso también para nosotros, y no puede de repente prohibirse por completo o incluso considerarse perjudicial. «A todos nos hace bien conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia, y darles el lugar que les corresponde» (Benedicto XVI).
Por eso, incluso el hecho de planear cancelar definitivamente la Misa tradicional Tridentina, es decir, un rito que se remonta a San Gregorio Magno, una liturgia que tiene 1600 años, una Misa que ha hecho tantos santos y que ha sido Celebrada por muchos santos: San Padre Pío, San Felipe Neri, San Juan María Vianney (el Cura de Ars), San Francisco de Sales, San Josemaría Escrivá, etc. Y volviendo al Papa Gregorio Magno (590-604) e incluso al Papa San Dámaso (366-384). Este proyecto, si es real, me parece un insulto a la historia de la Iglesia y a la Santa Tradición, un proyecto diabólico que querría romper con la Iglesia de Cristo, de los Apóstoles y de los Santos.
El Papa Benedicto XVI nos recuerda que «el Concilio Vaticano I no definió al Papa como un monarca absoluto, sino, al contrario, como el garante de la obediencia a la Palabra transmitida: su autoridad está vinculada a la tradición de la fe: esto es también es cierto en el contexto de la liturgia. No lo “hace” un aparato burocrático. Incluso el Papa no puede ser más que un humilde Servidor de su recto desarrollo y de su permanente integridad e identidad… La autoridad del Papa no es ilimitada; “Está al servicio de la Sagrada Tradición”.
AcaPrensa / La Nuova Bussola Quotidiana
