Si se está con la cosmovisión cristiana es imposible vivir con normalidad la política europea. Esto es así y negarlo es faltar a la verdad en la medida que esta entraña asumir la realidad de las cosas.
La Iglesia, como fuerza institucional a pesar de que exista en la forma de la COMECE, la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea, está realmente desaparecida en Europa y como Europa, lo que unido al desinterés de la actual Santa Sede arroja un panorama desolador, que poco tiene que ver con, por ejemplo, la dinámica de la Iglesia en Estados Unidos, o para situar una referencia interestatal, con la CELAM en América Latina.
Y no será que no resulte necesaria, porque la evidencia de los hechos señala que la actual ideología y política dominante en la Unión Europea como institución y en sus estados miembros; en estos de manera declinante, es incompatible cuando no antagónica con la cosmovisión cristiana. El coste de esta acusada disonancia no asumida es grave, como nos lo muestra la situación del catolicismo alemán, entre otros.
Para decirlo de forma directa y clara: si se está con la cosmovisión cristiana es imposible vivir con normalidad la política europea. Esto es así y negarlo es faltar a la verdad en la medida que esta entraña asumir la realidad de las cosas.
Creo que vale la pena mostrarlo con un cierto detalle en este editorial y en los siguientes a fin de asumir la evidencia y actuar en consecuencia.
La cosmovisión cristiana y sus incompatibilidades:
1- La referencia trascendental de Dios como fundamento último de la moral y la política.
El cristianismo sostiene que la moralidad y la organización social deben basarse en el reconocimiento de Dios como origen y fin último de la vida y la concepción cristiana establecida por Jesucristo.
Incompatibilidad: La sociedad occidental contemporánea, especialmente en Europa, se caracteriza por la secularidad y la del laicismo, la exclusión de cualquier referencia religiosa en el espacio público y político, en nombre de la neutralidad respecto a las creencias religiosas, que en la práctica se ha traducido en laicismo de la exclusión religiosa y cultural, y ateísmo practico.
2- La concepción de la persona como creada «a imagen y semejanza de Dios» con una naturaleza dada y un propósito específico.
El cristianismo propone una visión de la naturaleza humana que incluye una teleología (propósito dado por Dios) y roles específicos (como los vinculados al matrimonio y la familia).
Incompatibilidad: La perspectiva de género y la teoría queer promueven la autodefinición total de la identidad y el rechazo de cualquier esencialismo sobre el género o la naturaleza humana, lo que contradice la idea de una naturaleza fija o dada por Dios.
3– La centralidad del matrimonio heterosexual y la familia natural, previa al estado moderno como núcleo fundamental de la sociedad.
El cristianismo, define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer orientada a la procreación y al apoyo mutuo. Sitúa como referencia la Familia de Nazaret Jesús, María y José.
Incompatibilidad: La aceptación y promoción de identidades sexuales diversas (LGBTIQ+) en la Unión Europea incluye el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, familias no nucleares y la igualdad plena de las relaciones no heteronormativas, y todo esto, además, con preferencia cultural, incluso mayor protección que hacia la familia natural.
4- Tensión entre la perspectiva de género y la visión cristiana del ser humano.
El cristianismo sostiene que el ser humano está creado «a imagen y semejanza de Dios» como hombre y mujer, con una naturaleza biológica y complementaria que orienta su identidad y su papel en la sociedad. La cosmovisión cristiana señala el carácter binario de la diferenciación sexual género y la complementariedad entre ambos sexos como parte del plan divino. Por el contrario, la perspectiva de género promueve que las identidades de género son construcciones sociales, independientes del sexo biológico, y aboga por la autodeterminación del género como un derecho humano fundamental. Ejemplo: Reconocimiento legal del cambio de género y políticas que permiten la transición de género en menores de edad.
Incompatibilidad: el cristianismo afirma una naturaleza humana fija y dada por Dios, mientras que la perspectiva de género sostiene que la identidad de género es fluida y determinada por la experiencia subjetiva de cada individuo. Esto genera conflictos en ámbitos como la educación, las políticas de género y la legislación sobre derechos reproductivos y de identidad.
5- Reconocimiento de las personas LGBTIQ+ como identidades colectivas portadoras de derechos.
El cristianismo considera las prácticas homosexuales como moralmente desordenadas, aunque distingue entre la persona, que debe ser respetada y amada, y sus actos, que son objeto de juicio moral. Ejemplo: La doctrina de la Iglesia Católica en el Catecismo (2358) señala que las personas con orientaciones homosexuales deben ser acogidas con respeto, pero no legitima las relaciones homosexuales ni el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Postulado de la sociedad política de la Unión Europea: Las personas LGBTIQ+ son reconocidas como una identidad colectiva con derechos específicos, como el matrimonio igualitario, la adopción y la protección frente a la discriminación. Este reconocimiento incluye políticas activas para promover la visibilidad y la igualdad en el espacio público. Ejemplo: Legislaciones que prohíben terapias de conversión o políticas que celebran el Pride Month.
Incompatibilidad, El cristianismo ve el reconocimiento de las relaciones homosexuales o de identidades de género diversas como un alejamiento de los principios morales y naturales que propone. En contraste, la sociedad contemporánea percibe estas posturas como discriminatorias y contrarias a los derechos humanos.
6- Autodeterminación sexual frente al concepto de ley moral natural.
La ley moral natural, según el cristianismo, dicta que la sexualidad humana está orientada a la procreación y la unión matrimonial entre un hombre y una mujer. Las acciones que se desvíen de este propósito son consideradas contrarias al orden natural. Ejemplo: La posición cristiana se opone al matrimonio homosexual, a la adopción por parejas del mismo sexo y a la gestación subrogada, basada en la idea de que los niños tienen derecho a un padre y una madre.
Postulado de la teoría queer y los derechos LGBTIQ+: La teoría queer y el movimiento LGBTIQ+ rechazan cualquier noción de un «orden natural» que limite las identidades o las prácticas sexuales. Promueven la idea de que cada individuo tiene derecho a autodeterminar su identidad sexual y su manera de vivir las relaciones afectivas. Ejemplo: Legislaciones que permiten el matrimonio homosexual la adopción por parejas del mismo sexo o el reconocimiento de múltiples géneros en documentos legales.
Incompatibilidad, la doctrina cristiana considera que las decisiones sobre la sexualidad y el género están subordinadas a un orden objetivo diseñado por Dios, mientras que la perspectiva contemporánea prioriza la libertad individual y la igualdad de derechos, sin aceptar limitaciones impuestas por tradiciones religiosas o conceptos de «naturaleza».
7- Tensión en cuestiones bioéticas: santidad de la vida vs. autonomía individual.
La vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural porque es un don de Dios. Esto implica una postura incondicional contra el aborto, la eutanasia y cualquier acción que atente contra la vida humana., Ejemplo: El mandamiento «No matarás» y la defensa del valor intrínseco de cada ser humano.
Pero el postulado que intenta imponerse en Europa en el que una determina interpretación de la autonomía individual es un principio central, lo que otorga a las personas el derecho de decidir sobre su propio cuerpo y vida. Esto incluye el derecho al aborto, a la eutanasia y a otros procedimientos como el cambio de género. Ejemplo: La legislación europea que permite la eutanasia o el aborto como un derecho fundamental. El cristianismo rechaza que la vida humana esté subordinada a decisiones individuales, mientras que la sociedad occidental pone el énfasis en la autodeterminación. Esto crea una tensión profunda en temas como la legalización del aborto o la eutanasia, que el cristianismo considera actos moralmente inadmisibles.
8- Perdón vs. justicia retributiva en justicia social y reparación histórica.
La cosmovisión cristiana sitúa el perdón y la reconciliación como respuestas fundamentales al pecado y a la injusticia. Ejemplo: En las enseñanzas de Jesús, como en el Padre Nuestro («perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden») y en el llamamiento al perdón incluso hacia los enemigos.
Postulado de la ideología y política dominante: Existe una creciente demanda de justicia retributiva y reparación histórica, especialmente en temas relacionados con la esclavitud, el colonialismo, el racismo y los derechos de minorías. Estas demandas buscan reconocer las injusticias y compensarlas, a menudo mediante políticas de acción afirmativa, reparaciones o denuncias públicas. Se extiende la influencia de la cultura woke de cancelación de la vida social y económica de quienes en el pasado hayan faltado por ejemplo el movimiento Me Too, la desaparición de la presunción de inocencia, la inversión de la carga de la prueba si los acusadores se declaran miembros de las identidades GLQ, la exclusión del perdón y de la búsqueda de reconciliación están excluidos. El castigo debe hacerse presente, ser total y para siempre.
Esto es incompatible con el énfasis cristiano en el perdón, que además es descalificado como una minimización del daño histórico o una forma de evitar la responsabilidad, mientras que las perspectivas contemporáneas demandan una penalización tangible que no prescribe.
9- Educación.
La promoción de la diversidad de género y el impulso a la transexualidad en la escuela pública, en los currículos escolares entra en conflicto con el derecho de los padres cristianos a educar a sus hijos conforme a sus creencias y se sitúan fuera y contra la cosmovisión cristiana.
10- CARIDAD CRISTIANA VS. MODELO ESTATAL DE BIENESTAR SOCIAL.
La caridad, esto es amor de donación, es una virtud central que implica el cuidado directo de los pobres y necesitados como un acto personal y colectivo Ejemplo: Las obras de misericordia como alimentar al hambriento, vestir al desnudo o visitar a los enfermos, que son deberes personales y comunitarios de los cristianos. En el sistema europeo el Estado asume el papel principal en el cuidado de los vulnerables mediante sistemas de bienestar social, programas de redistribución económica y políticas públicas de igualdad. Ejemplo: La existencia de sistemas universales de salud, subsidios de desempleo y políticas fiscales redistributivas.
Incompatibilidad: En la cosmovisión cristiana, todo y asumiendo el estado del bienestar considera que:
A/ Su realización debe basarse en la subsidiariedad evitando su concentración en el estado y dando una mayor función medios y capacidades a los cuerpos intermedios y a las propias familias; es el caso de la atención de la gente mayor en residencias o en hogares familiares.
B/ No debe estar planteado de manera que excluya la caridad es un acto personal que implica responsabilidad directa y relación con los necesitados, al contrario de facilitarla buscando la concienciación y responsabilización.
C/ No debe significar la perdida de la dimensión espiritual y personal y comunitaria del acto.
D/ La solidaridad cristiana pasa en la medida de lo posible por capacitar a las personas en situación de necesidad para superar este estadio, algo no siempre compartido por la burocracia pública. Esto puede llevar a tensiones desde el cristianismo sobre la burocratización, despersonalización y malgasto d por parte del estado y la creación de una clase administrativa y unas elites sobrantes dirigidas a “gestionar” la pobreza de la ayuda o la sustitución de los deberes morales por mecanismos burocráticos. Estas diez incompatibilidades señalan el conflicto, pero hay muchas más Lo podremos constatar en el caso de las dos oraciones y enseñanzas nucleares de la cosmovisión cristiana: Las bienaventuranzas y el Padre Nuestro. Será en otra ocasión.
AcaPrensa / ForumLibertas.com
