«La Iglesia en Brasil atraviesa una profunda crisis, como toda la Iglesia en el Occidente cristiano»
Desde el año 2008 Antonio Carlos Rossi Keller es obispo de la diócesis brasileña de Federico Westfalia.
En esta entrevista concedida a InfoVaticana, Antonio Carlos Rossi repasa sus años de gestión como obispo diocesano además de abordar la situación en la que se encuentra en estos momentos la Iglesia en Brasil y a nivel universal. Sin rehuir ninguna pregunta, el obispo responde a las acusaciones de abusos que en su momento se vertieron contra él asegurando que nunca ha abusado de nadie.
Es usted obispo de la diócesis de Frederico Westphalen desde 2008, ¿Qué balance hace de estos 16 años como obispo?
En estos 16 años como obispo diocesano de Frederico Westphalen, puedo decir que he trabajado sobre la base de algunas prioridades:
1) Cuidado y atención al presbiterio de la diócesis, estando siempre muy cerca de los sacerdotes, como debe estar un obispo. Siempre he entendido la misión que me ha encomendado la Iglesia, a través del Santo Padre Benedicto XVI, como una misión pastoral y espiritual. Todas las cuestiones administrativas, que también se encomiendan a un obispo, no son su tarea principal. Lo administrativo está supeditado a lo pastoral y espiritual. Lo más importante es ser padre, especialmente de los sacerdotes, animándoles en su misión pastoral, ayudándoles en su vida espiritual y en su crecimiento humano. Sigo haciendo todo lo posible por estar cerca de los sacerdotes de la diócesis, como un padre está cerca de sus hijos.
2) Cuidado y atención del seminario diocesano y de los seminaristas. Esta es una obligación primordial del obispo: dotar a la diócesis de suficientes sacerdotes para atender las necesidades pastorales de la Iglesia local. ¡Que sean muchos y buenos! Bien preparados y deseosos de cumplir con formación y fidelidad la misión que la Iglesia les ha confiado. El Señor ha bendecido a nuestra diócesis con muchas vocaciones. Hoy tenemos una media de 40 seminaristas en todas las áreas de formación, con un número mayor en el Seminario Mayor de Filosofía y Teología. En estos 16 años, he ordenado alrededor de 40 nuevos sacerdotes para la diócesis. Nuestra diócesis tiene unos 350.000 habitantes y 80 sacerdotes. La media de católicos por sacerdote en nuestra diócesis es de 3.600, lo que en Brasil es una cifra muy significativa. La edad media de nuestros sacerdotes es de 48 años. Este año se ordenarán otros dos sacerdotes y dos diáconos.
3) El cuidado pastoral de la diócesis. Comencé mi ministerio episcopal con un Sínodo Diocesano. Fue el primer Sínodo de nuestra diócesis, que en aquel momento histórico celebraba su 50 aniversario. En aquel Sínodo, estructuramos la diócesis en 12 sectores pastorales, organizándola para responder mejor a las necesidades pastorales de nuestro tiempo. A partir del Sínodo, se crearon 12 Comisiones Pastorales, que hoy conforman la estructura pastoral de la Diócesis en la evangelización de nuestro pueblo.
4) Otra cuestión digna de mención es que la crisis vocacional es muy grande en esta región del sur de Brasil. Y gracias a Dios, nuestra diócesis es como un oasis en esta seguridad vocacional. Tenemos cinco sacerdotes de nuestra diócesis trabajando en otras diócesis, uno de los cuales va ahora a Mozambique para ayudar en un proyecto misionero en la Región Sur de la Conferencia Episcopal.
¿Cómo ve la situación de la Iglesia en Brasil?
La Iglesia en Brasil atraviesa una profunda crisis, como toda la Iglesia en el Occidente cristiano. Naturalmente, esta crisis tiene sus particularidades en cada situación local, trayendo desafíos a los pastores de la Iglesia. Aquí, como en algunas partes de Europa, la pérdida de fieles católicos aumenta cada año. Especialmente en los grandes centros urbanos, una gran parte de la población (las cifras muestran una pérdida del 10% de los fieles cada 10 años) ya no es católica. O bien se integran en el protestantismo pentecostal o en creencias sincretistas africanas, o bien abandonan cualquier tipo de creencia. Como obispos y como Iglesia, no podemos esconder la cabeza bajo el ala, imaginando que esta cuestión se resolverá así.
Me preocupa ver que en algunos sectores persiste el principio de seguir haciendo lo que siempre se ha hecho. Parece que la fuerte llamada de San Juan Pablo II a una Nueva Evangelización, corroborada por los demás Papas, incluido el Papa Francisco, con su aliento a una «Iglesia en salida», no ha encontrado todavía eco en muchos ambientes eclesiales. Percibo un cierto letargo pastoral, sin iniciativas significativas para intentar devolver a la Iglesia su auténtico espíritu misionero.
Tenemos miles de documentos escritos, tenemos miles de iniciativas, tenemos miles de promociones, pero hay pocos procesos auténtica y eficazmente misioneros. Hoy solemos utilizar la excusa de que «los tiempos son otros», que la sociedad y la cultura han cambiado, etc. Como si eso pudiera justificar la inercia pastoral que ya hace que no haya salida…
He oído incluso de buenos sacerdotes que justifican esta inercia incluso con palabras de Papas recientes, defendiendo que «volveremos a ser sólo 12», etc. Este es, en mi opinión, el gran problema de la Iglesia no sólo en Brasil, sino en todo el mundo: la incapacidad, iluminada por la fe y el compromiso evangelizador, de aceptar la pérdida de preponderancia del cristianismo en el mundo actual como una realidad sin vuelta atrás.
Creo que esta es la gran cuestión: pensar que el cristianismo ya no tiene nada que decir a este mundo, de que la salvación del mundo y de la humanidad se diluye hoy entre las innumerables propuestas religiosas e incluso en el ateísmo tan práctico que vivimos hoy. Cuando la Iglesia pierde su centralidad en Cristo, se convierte en una organización cualquiera con un mensaje bonito, pero un mensaje aguado y sin fuerza.
En muchos ambientes, la Iglesia de hoy se avergüenza de lo que es y debe ser
¿Cuáles son los principales desafíos a los que se enfrenta la Iglesia en Brasil?
A mi modo de ver, el principal desafío de la Iglesia en Brasil es no perder su identidad de «una, santa, católica y apostólica». En muchos ambientes, por innumerables razones, la Iglesia de hoy se avergüenza de lo que es y debe ser. Enseñanza doctrinal vaciada y corrompida por antiguas herejías, liturgia debilitada y debilitada por una mentalidad de que hoy, después del Concilio Vaticano II y después del Sínodo de la Sinodalidad, todo es posible, todo es válido, comprensión de la necesidad vaciada del ministerio ordenado, esto incluye presiones de grupos dentro de la Iglesia, con exigencias estrafalarias que violan la Doctrina, acomodamientos pastorales que se revelan en la inmensidad de planes y proyectos que se abandonan o modifican cada pocos años, sin producir efectos pastorales reales… son muchas las cuestiones.
Los últimos datos hablan de un avance de religiones protestantes en su país, ¿a qué cree que se debe?
Este avance viene ocurriendo desde hace muchos años. En mi opinión, la Iglesia Católica ha perdido realmente su importancia debido a su incapacidad para responder a los desafíos de un mundo que ha cambiado… En muchos lugares de Brasil, sigue habiendo una desproporción absurda entre los sacerdotes y la población, por ejemplo. ¿Qué impacto tendrá un sacerdote en la realidad que se le ha confiado pastoralmente, si es el único sacerdote entre una población de 40.000 – 50.000 personas? Y en muchos lugares, la respuesta de la Iglesia a esta todavía grave crisis vocacional, que pone en peligro no sólo la acción directa y sacramental del sacerdote, sino también la formación de un laicado activo, etc., no está a la altura de la gravedad del asunto.
Bajo el mandato de Bolsonaro gran parte de los obispos brasileños fueron muy críticos con él, ¿está usted de acuerdo?
Entre los obispos de Brasil, como creo que debe ser, hay libertad de pensamiento político. Antes de ser obispos, somos ciudadanos con diferentes puntos de vista sobre lo que es aceptable. Creo que lo que todos buscamos, con algunas excepciones por supuesto, que muchas veces están influenciadas por ideologías incompatibles con la fe cristiana, pero lo que todos buscamos es el bien de nuestro pueblo, dentro del marco propuesto por la Doctrina Social de la Iglesia. Las tensiones en este campo, en mi opinión, son aceptables, porque vivimos (o deberíamos vivir) en un régimen de libertad.
En cambio, es conocida la buena relación entre el Papa Francisco y el presidente Lula da Silva ¿se entiende bien entre los católicos del país esta relación tan estrecha?
Bueno, me parece que esta relación amistosa es anterior a la elección del Papa Francisco, como tal. Brasil es hoy un país muy polarizado y dividido. Los que apoyan el proyecto político del actual presidente, incluidos sacerdotes y obispos, seguramente apoyarán esta buena relación y se sentirán reconfortados por ella. Los que no están de acuerdo se sentirán ciertamente incómodos.
Personas que despreciaban la autoridad de San Juan Pablo II y Benedicto XVI se han convertido ahora en «papistas»
¿Cómo ve la situación de la Iglesia en estos momentos?
La veo con mucha preocupación, pero siempre con un espíritu de fe y visión sobrenatural. Hay mucha confusión, mucha gente deshonesta que aprovecha esta situación para sacar a relucir sus ideas sobre los temas más diversos, tratando de imponer valores y visiones mediante el uso de los medios de comunicación, etc. Se habla de todo… Las opiniones discutibles se presentan como principios indiscutibles. Se utiliza el nombre del Papa para todo, poniendo en la boca y, lo que es más vergonzoso, en las intenciones del Santo Padre cosas que no ha dicho ni piensa. Llama la atención hoy cómo personas que despreciaban la autoridad de San Juan Pablo II y Benedicto XVI se han convertido ahora en «papistas», utilizando el nombre del Papa Francisco, de hecho, para tratar de imponer sus propias opiniones y no las del Papa.
Hay, sin duda, tensiones sobre el servicio y el ministerio del Papa, atribuyéndole un espíritu de disolución de las realidades de la Iglesia, que él no tiene. Veo todo esto con preocupación. Pero la Iglesia es de Cristo, no nuestra. Por eso debemos confiar siempre y cada vez más en el Señor de la Iglesia.
¿Cómo valora las decisiones de la Santa Sede orientadas a restringir la Misa tradicional?
En nuestra diócesis hemos aceptado, con espíritu de sacrificio y obediencia, lo que el Santo Padre, el Papa Francisco, ha indicado respecto al Rito Romano Antiguo.
En las parroquias de la diócesis, las Santas Misas se celebran con esmero y piedad. No suele ser un proceso fácil, porque la gente ve innumerables abusos litúrgicos en otros lugares y situaciones presentadas como normales. Y se dan cuenta del cuidado que ponemos siempre en la liturgia. Nuestras comunidades son generalmente pequeñas, pero nos hemos esforzado por vivir un auténtico espíritu litúrgico, en el marco de la Liturgia renovada por el Concilio Vaticano II.
Tenemos una celebración mensual en rito antiguo, en un lugar determinado por el obispo y por un sacerdote debidamente autorizado por el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Esta celebración es muy concurrida, generalmente por jóvenes que, en otras ocasiones, asisten a Misa en sus parroquias.
Personalmente, pediría un poco más de comprensión por ambas partes: por un lado, al Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (al que nuestra diócesis sólo puede agradecer su pronta atención a las cuestiones que hemos propuesto al mismo Dicasterio) en el sentido de comprender y valorar este patrimonio espiritual que es el Rito Romano anterior. Y por otro lado, los amantes de este Rito, evitando cualquier tipo de división o devaluación del Rito actual.
Nunca he abusado de ningún menor, adulto vulnerable o cualquier otra persona
En 2021 usted fue acusado de abusos sexuales a menores ¿Qué tiene que decir sobre esas acusaciones?
En aras de la precisión y la claridad, los cargos se refieren a un único menor. Y se refieren a hechos que supuestamente tuvieron lugar hace más de 16 años. Lo que tengo que decir es que nunca he abusado de ningún menor, adulto vulnerable o cualquier otra persona.
Esas acusaciones son falsas y mentirosas, quienes me han acusado lo saben perfectamente, y nacieron en un ambiente que quería hacerme abandonar la diócesis, por las actitudes que me vi obligado a tomar frente a algunos de sus sacerdotes.
Los que me acusan fueron cooptados por esos sacerdotes, que ya no lo son. Quizá no se dan cuenta de que fueron instrumentalizados por la malicia de otros, contra el obispo diocesano, que sólo les exigía lo que su misión de obispo le dictaba.
Me sometí a una investigación preliminar, llevada a cabo por un hermano obispo nombrado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Posteriormente, me sometí a un proceso penal administrativo, llevado a cabo por un obispo nombrado juez y dos obispos asistentes, también nombrados por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, del que salí absuelto y sin ningún tipo de restricción en el ejercicio de mi ministerio episcopal. Del obispo encargado recibí el documento físico de mi absolución plena y sin restricciones.
Como las acusaciones implicaban otras cuestiones relacionadas con la atención pastoral, la economía, el trato con el clero, etc., la diócesis recibió una visita, eufemísticamente llamada «amistosa», a través de un obispo y un relator, en este caso determinado por el Dicasterio para los Obispos. Desgraciadamente, como es habitual, no he tenido acceso a los resultados de esta visita. Del mismo modo, no he recibido ningún tipo de determinación como resultado de la misma. En otras palabras, la diócesis se encuentra en un estado de absoluta normalidad.
Todavía hay un caso ante la justicia penal, que se ha desarrollado del siguiente modo: se presentó una denuncia ante la Fiscalía. El fiscal presentó una denuncia contra mí ante el tribunal local. El juez del caso no aceptó la denuncia. Los denunciantes y el Ministerio Público recurrieron a un tribunal superior de Porto Alegre. En aquel momento, los denunciantes publicaron todas las acusaciones contra mí en los medios de comunicación, con el objetivo de obtener un resultado más favorable debido al clamor popular ante los tribunales.
En el tribunal superior se estimó la denuncia, pero eso no significa en ningún momento una declaración de culpabilidad, sino sólo que debe haber un proceso penal. Y, como es mi derecho, recurrí al tribunal superior. Esta es la situación actual.
¿Considera que la diócesis ha actuado correctamente durante estos años en la protección de abusos a menores?
Sí, porque seguimos estrictamente lo que las autoridades superiores de la Iglesia determinan a este respecto.
AcaPrensa / Javier Arias / InfoCatólica
