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Los documentos papales se supone son para animar, confirmar en la fe, aclarar, unir, hacer iglesia. Je.Amoris Laetitia ha conseguido ser el documento papal no sé si más leído, aparte algún párrafo y alguna nota a pie de página, pero desde luego el que ha conseguido más polémica, más confusión, más división. Desde el principio de ese sínodo de la familia celebrado en dos partes si algo aparecía por todas partes era confusión, relativismo, manos negras, manipulación y diversas artes cuando menos discutibles. Estoy generoso.

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Sandro Magister nos hace entrega de un artículo del padre Domenico Marafioti, sj con pedigrí y prestigio, en el que afirma que el Papa no ha escrito estas simples palabras: Es posible dar la Comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar. Y remata la faena así: Si él no las ha escrito, nadie las puede incluir, y menos hacer lo que él no ha dicho.

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No recuerdo documento papal máscontrovertido y que siga suscitando más polémica que la Amoris Laetitia. Otros documentos, a las pocas semanas, casi que estaban enterrados en su propio cementerio de elefantes. Este, casi seis meses después de su publicación, sigue vivo, suscita polémica, es interpretado a lo largo de todo el abanico de la vida eclesial arrimando cada cual el ascua a su propia sardina alimentada de personales filias, fobias, visiones, interpretaciones circunstancias personales varias.

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El portavoz del grupo explicó las razones por las que no se quería hacer público el texto de la carta ni los nombres de los firmantes. El National Catholic Reporter dio a conocer los nombres de los firmantes el 22 de julio. Finalmente, la carta se publicó íntegramente por The Australian el 27 de julio.

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Francisco no cambia la doctrina esencial de la Iglesia. No está en contradicción con sus antecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Su enseñanza, incluida en la exhortación apostólica “Amoris Laetitia”, implica un nuevo paso adelante en el pensamiento cristiano. Por eso resulta extraño encontrar resistencias a su magisterio. Críticas injustas e infundadas. Son palabras del filósofo mexicano Rodrigo Guerra, especialista en Karol Wojtyla y director del Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV). Desde las columnas del diario vaticano, él sumó su voz a la de Rocco Buttiglione, el famoso pensador italiano y uno de los hombres de consulta permanente para el Papa polaco.

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Amoris laetitia ha tenido interpretaciones contrapuestas entre los pastores, entre los teólogos, entre los operadores de comunicación social. Surge espontánea la pregunta: ¿respecto a la doctrina y a la praxis tradicional, en particular respecto a la Familiaris consortio de Juan Pablo II, hay continuidad, ruptura o novedad en la continuidad?

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La Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española organiza un curso de formación de agentes de pastoral de familia y vida en el que se abordará la presentación de la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia. En esta jornada, se centrará principalmente en la reflexión sobre el capítulo VI, que hace referencia a las perspectivas pastorales de dicha exhortación.

 

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“Hay que invitar a los pastores y a los laicos a que lean y discutan sobre todo los capítulos 4 y 5 de ‘Amoris laetitia’.

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El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, se dirigió el pasado sábado a miembros de la diócesis en una conferencia en el seminario en la que glosó diversos aspectos de la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia.

 

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